除了和盗墓贼使用同样的工具之外，考古学家和我们外行人一样，都得借助书本知识，明掘。外行人也许只能从书本里现，而不能挖掘，而考古学家从书本里现了，然后去挖掘。戏至此，归正传。我非内行，更非享有话语独霸权的考古学家，作为外行，虽然没有的权利，但是有质疑的权利。直到最新的关于“曹操墓”的新闻布后，我依然保持怀疑的态度，因为权威考古学家至今还有很多重要的证据目前只停留在纸上，并未见到令人信服的、足以证明墓穴躺着的人就是曹操的物出土。先，潘队一直强调，曹操墓的“位置和献记载完全吻合”，但是吻合就能证明那就是曹操墓吗？献记载本身就有它的缺陷。先，对于献，谁也不能够完全肯定所载都是真实的，我怀疑的是，如果要以献记载为依据，或者说将献记载作为考古的权威依据，那么依据献所记载的曹操，他不可能把他的葬身之所通过所谓“遗令”公布于众，即便他有公开说过，说个大致也足以见其“慷慨”，但绝不至于将墓址都说的那么清晰。故，献所记载“曹操墓”位置的数据，详细得令人生疑。潘队关于墓址的另一个依据也很外行，那就是鲁潜墓志中所记载的数据，墓志上说鲁潜墓距离曹操墓东南西北多少步，这更令人生疑，鲁潜墓志上话曹操，这到底是何用意？不过，那也仅仅是掘出的一块墓志，而这块墓志的真假更有问题，是古人的赝品也未可知，因为“鲁潜墓”至今还下落不明。
对于“曹操高陵”为何会选址于此，潘伟斌依据曹丕的《为武帝哀策》中的记载：“卜葬既从，大隧既通”，也就是说，曹操在葬之前曾对墓址进行过占卜。如此说来，曹操非常重视占卜，故而也非常重视墓地之风水。既然重视占卜和风水学，殷谦认为，他的墓里就应该有鼎，而至今为止没有出现过一个鼎。汉代王侯的随葬品，鼎是镇扼风水的必须用品。三国时期，鼎在王侯心目中更是权威和神器的象征。《鼎录》中就有记载蜀相诸葛亮铸鼎的事迹：“龙见武阳之水九日，因铸一鼎，像龙形，沈水中。章武三年，又作二鼎，一与鲁王，曰：‘富贵昌，宜候王。’一与梁王，曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”如果说曹操为墓址占卜过，那就是因为风水，如果因为风水，鼎是必不可少的“镇冢”之宝。那么鼎哪去了？希望潘队们不要说，此墓被盗掘过数次，鼎早被盗贼窃走矣。
也许被“盗”的东西还有很多，《三国志》记载：“三月，天子使魏公位在诸侯王上，改授金玺，赤绂、远游冠。”给曹操的金玺、赤绂、远游冠等东西去哪里了？这些也是名副其实的“常所用”物品，为何没有掘出来？按照潘队的解释，这些金银之类的东西是不能随葬的，因为有它就违背了曹操的薄葬思想。我想，再提倡薄葬，也不至于苛刻到连自己的官服和官帽都拒之墓外吧？《三国志》记载曹操：“被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客。”官服、官帽、小鞶囊等物品应该都是曹操的“常所用”之物了，如何不见？既然不能随葬金玉珍宝，那么除此而外的东西呢？《三国志》记载曹操：“自作兵书十万馀……御军三十馀年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传。”安阳“曹操墓”未见一书片纸。记载曹操“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”曹操的诗天下闻名，可是此次掘也未现有他诗作的一片牋，曹操喜欢音乐歌舞，可是也未出土一件乐器。书、牋、令、记，这些皆为那个时期最“常所用”的东西了，竟然毫无踪迹。考古队唯一的“铁证”就是那些刻有“魏武王常所用”的碑，但是缺少一件至关重要的碑，那就是墓志铭。三国时期，人们对“铭”这个东西是非常重视的，就连蜀军烧饭的大锅底都有“诸葛行军”此类铭。尤其是铭志，在三国时期已达到鼎盛，宅铭、碑铭、墓志铭等，几乎处处皆有“铭”，但凡有点身份的人都有墓志铭。要说曹操为了不让别人现他的墓不立墓碑可以理解，但是不可能墓里没有墓志铭，这实在说不过去，也难以置信。58xs8.com