1.十二
南朝宋鲍照《代陈思王京洛篇》：“凤楼十二重，四户人倚窗。”宋张先《蝶恋花》：“楼上东风hūn不浅，十二阑干，尽rì珠帘卷。”这里的“十二”形容“多”。
一年有十二月，一天有十二时辰，还有十二地支，十二生肖，十二星座等。这里“十二”表示“全”。
故“十二”有“多”“全”的意思。
2.二十四
唐许浑《金谷园》：“二十四友一朝尽，爱妾坠楼何足言。”唐杜牧《寄扬州韩绰判官》：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”南宋杨万里《过奔牛闸》：“一行二十四楼船，相随过闸如鱼贯。”这里的“二十四”形容“多”。
另，还有“二十四节气”，“二十四孝”，“二十四史”等，表“全”。
“二十四”是“十二”的两倍，有“多”“全”的意思。
3.三十六
唐骆冰王《帝京篇》有诗：“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。”宋辛弃疾《酒泉子·无题》有词：“三十六宫花溅泪，hūn声何处说兴亡。”《儒林外史》第十四回言：“三十六家花酒店，七十二座管弦楼。”其中的“三十六”言宫殿、花酒店之多。
宗教里，道教中有三十六天界、三十六天帝、三十六洞天、三十六天罡星的说法。《水浒传》中的“三十六天罡星”就是由此而来。佛教中则称人身有三十六种不净之物。
另外，还有所谓的三十六计。此“三十六”本是虚指，极言计策之多，表示所有的计谋，最初并无具体的名称。
“三十六”是“十二”的三倍，表示“极多”“全”“所有”“一切”之意。
4.三百六十
“清人黄景仁有一首诗《新安滩》：
一滩复一滩，
一滩高十丈。
三百六十滩，
新安在天上。
这首诗描写从新安江的下游行船到上游，地势越来越高，经过一滩好像增高十丈，很多滩之后，它的发源地简直高入云霄了。”[2]即这里的“三百六十”表“极其多”之意。
俗语“三百六十行，行行出状元”，这里的“三百六十”，即指所有的。
明戚继光《马上作》：“一年三百六十rì，都是横戈马上行”，在《红楼梦》中，黛玉则吟道：“一年三百六十rì，风刀霜剑严相逼”。这里“三百六十”是一年的天数，表“全”。
另外“三百六十五”也是一年的天数，《红楼梦》中“娲皇氏只用了三万六千五百块”，这个数字是“三百六十五”的百倍，甲戌本在此处有脂批：“合周天之数”，即这个数字合“一年有三百六十五天”。也是表“全”之意，这同黛玉诗“一年三百六十rì”的数字意义相同。
“三百六十”是“三十六”的十倍，是“十二”的三十倍，也表“极多”“全”“所有的”。另外，“三百六十”也特指周天之数。
综上所述，在我们的数字化中，十二、二十四、三十六、三百六十表示“多”“全”“所有的”“一切”之意。
再来看这些数字与红楼女儿的关联及其含义，如下：
1.十二钗
太虚幻境薄命司中有《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》，每册均是十二人。“钗”是女xìng头饰，常用来代指女xìng，如“裙钗”、“荆钗布裙”等，这里的“钗”亦是此意。由三册中出现的人物可知，“十二钗”均指贾府中的女子，或与贾府相关的女子。即这里的“十二”，表贾府中女子的具体数量。
2.十二支《红楼梦》
十二支《红楼梦》曲所吟唱的对象，同《金陵十二钗正册》一样，均是贾府中主要的女子。故这里的“十二”，亦表贾府中女子的具体数量。
3.十二宫花
第七回，薛姨妈将宫里“拿纱堆的花儿十二支”送给各位姑娘戴，并让周瑞家的送去。周瑞家的在送宫花的过程中，虽是只送迎叹惜三hūn、黛玉、凤姐，但实际上串联了很多女儿，如宝钗、香菱、金钏、智能儿、李纨、巧姐、秦可卿等。另外，因为是宫花，又隐隐关涉元hūn。因此，除了湘云和妙玉外，其她十二钗都串联到了。在前已讲，“花”象征女儿，因此，这里的“十二宫花”，仍是指“十二钗”，即贾府中女子。故这里的“十二”仍是指贾府中的女子，并且是概指，非具体实指。
4.三十六钗
由《金陵十二钗正册》《金陵十二钗副册》《金陵十二钗又副册》三册可知，共有三十六钗，指贾府中或与贾府相关的女子。故这里的“三十六”具体指贾府中女子的数量。
由上可见，对于“十二钗”“十二宫花”“三十六钗”，笼统地讲，其所指都属于贾府中的女子或与贾府相关的女子，但在第五回，jǐng幻仙姑又说金陵三十六钗是从金陵省女子中“择其紧要者录之”，由此可见，“十二钗”“十二宫花”“三十六钗”更是金陵省女子中的“紧要者”、杰出者。再通过前介绍的“十二”“三十六”的数字化意义可知，这两个数字具有“全”“所有”之意，而且“十二宫花”也已有概指之意，因此“十二钗”“十二宫花”“三十六钗”具有代表xìng，即代表金陵省中的所有女子。
第五回，宝玉在太虚幻境中，闻香“群芳髓”，品茶“千红一窟”，饮酒“万艳同杯”。对于“万艳同杯”，jǐng幻说：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅、凤rǔ之麯酿成，因名为‘万艳同杯’。”“花木”象征女儿，其中“百”“万”又表明数量极其之多，因此“万艳”可代指普天下所有的女子。同理，“群芳髓”“千红一窟”之“群芳”“千红”“也可代指普天下所有的女子。宝玉闻香品茶饮酒后，观赏十二支《红楼梦》，可知“群芳”“千红”万艳”又是指十二支《红楼梦》中的女子。因此，进一步可得知，“十二钗”“十二宫花”“三十六钗”代指天下所有的女子。jǐng幻仙姑说：“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册”，作者仅写“金陵省”的女子，实是以之代表天下所有的女子。
因为黛钗位列《金陵十二钗正册》之首，在中又是最主要的两个女xìng角sè，因此可以说黛钗具有代表xìng，即代表贾府中的女xìng，天下所有的女子。这通过与黛钗相关联的数字——“十二”“三百六十”可以体现出来，如下：
1.十二
第七回，宝钗说“冷香丸”的配方：“要hūn天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年hūn分这rì晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这rì的雨水十二钱，……白露这rì的露水十二钱，霜降这rì的霜十二钱，小雪这rì的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。”
在宝钗的药方中，有四样花，四样水，“花”、“水”均象征女儿。甲戌本在此处有侧批：“凡用‘十二’字样，皆照应十二钗。”故“十二”、“水”、“花”隐含“十二钗”，即代指所有的女子。另外，宝钗药方中还有四季hūn夏秋冬，这表“全”。还有“蜂蜜”“白糖”“黄柏”，其中“蜂蜜”“白糖”表“甜”，“黄柏”表“苦”，此即“有苦有甜”，也表“全”。
由此可见，宝钗药方中隐含“十二钗”，代表所有的女子。作者把“十二钗”之意隐藏在宝钗药方中，也说明宝钗具有代表xìng，即代表普天下所有的女子。
2.“三万六千五百块补天石”的代表意义
黛钗是十二钗的代表，两人又与“石”有紧密的关联。先说黛玉，第三回宝玉初见黛玉时说：“西方有石名黛，可代画眉之墨”，这里明显是说“黛玉”属“石”。再说宝钗，宝钗的生rì是正月二十一rì，据赵云芳章《宝钗生rì“穿天节”小考》[3]可知，正月二十一正是民间节rì“穿天节”，即宝钗的生rì是穿天节。而“穿天节”的民俗内涵主要表现为“补天”与“求石”，其中“补天”正是第一回出现的“女娲补天”神话，而“求石”正是“金玉姻缘”的含义，即宝钗适宜求宝玉为配。因此通过“宝钗－－正月二十一rì－－穿天节”的关联可知，宝钗与“石”紧密关联。除此之外，再来看宝钗所居的蘅芜苑：“迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住”，从这也可见宝钗与“石”紧密关联。
由上可见，黛钗均与“石”紧密关联，而两人又是十二钗的代表，因此“石”与“十二钗”亦可能有紧密关联。这在“补天石”身上得到了验证，如下：
“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈【甲戌侧批：总应十二钗。】、方经二十四丈【甲戌侧批：照应副十二钗。】顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块”。这里脂批提示补天石之“十二丈”“二十四丈”即暗指“十二钗”“副十二钗”。由此可知“补天石”象征“女子”。因此，不仅补天石上的“十二丈”“二十四丈”代指“十二钗”“副十二钗”，象征天下所有的女子，“三万六千五百块补天石”也因“三百六十五的数字化意义”而具有了代表xìng，即代表普天下所有的女子。
3.三百六十
前面介绍了宝钗的药方，现说一说黛玉的药方。第二十八回，宝玉笑道：“这些都不中用的。太太给我三百六十两银子，我替妹妹配一料丸药，包管一料不完就好了。”……宝玉笑道：“当真的呢，我这个方子比别的不同。那个药名儿也古怪，一时也说不清。只讲那头胎紫河车，人形带叶参，三百六十两不足。龟大何首乌，……”
这里黛玉药方里的数字是“三百六十”，“三百六十两不足”则暗指“三百六十五”，这与补天石之“三万六千五百”关联。再同宝钗药方中的数字相比对，可知黛玉药方中的“三百六十”“三百六十两不足”也代指所有的女子。作者把“三百六十”隐藏在黛玉药方中，是以之来说明黛玉具有代表xìng，即代表普天下所有的女子。
另外，在菊花诗社上，黛玉、宝钗、湘云、宝玉共作诗十二首，其“十二”也关联“十二钗”，其意是代表所有女子所作的诗。还有“十二戏官”，此是“十二钗”的一个分身，也代指所有的女子。第五十六回甄家也关联“十二”“二十四”，隐指甄家的女子也代表所有的女子。另，第十四回“理国公柳彪”等六家隐藏“十二生肖”，但因与本节主题无关，故不在此解释。
由上可见，贾府中的女子——十二钗、十二副钗、十二又副钗，特别是黛钗，代表天下所有的女子。她们聚集在大观园中，则使大观园成为一个名副其实的“女儿国”。
现来总说一下《红楼梦》中出现的“女儿国”，如下：
1.太虚幻境
太虚幻境是“清净女儿之境”，境主为“神仙姐姐”——jǐng幻仙姑，其中有“普天之下所有的女子过去未来的簿册”，这都说明“太虚幻境”是天上的女儿国。
2.大观园
在游历大观园时，关于怡红院中的西府海棠，贾政道：“这叫作‘女儿棠’，乃是外国之种。俗传系出‘女儿国’中，云彼此种最盛，亦荒唐不经之说罢了。”这里暗示：大观园是女儿国，即聚集众女儿的大观园是一个女儿国。
需要注意的是，大观园中还有一个少年——宝玉。宝玉虽是男儿身，但却有“女儿之风”：如在外貌上，宝玉“生的花朵儿一般”，“sè如hūn晓之花……面如桃瓣，目若秋波”；在气质上，“情xìng体贴，话语绵缠”；在愿望上，“最喜在内帏厮混”，第四十三回茗烟代祝时则说：“你在yīn间保佑二爷来生也变个女孩儿”，可见，宝玉不愿做男愿作女。第十五回，凤姐更说宝玉“女孩儿一样的人品”。作者之所以这样写，正是表明“宝玉极似女儿”，这样宝玉就可归入“群芳”了。这在中也有笔墨象征此意：太虚幻境是“清净女儿之境”，但宝玉却有资格进入太虚幻境闻香品茶饮酒听曲。
3.茜香国
第二十八回，蒋玉菡在给宝玉大红汗巾子时说：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物”。“茜”即“红”，代指女儿，“香”也象征女儿，其国主又是女xìng，故“茜香国”也是一个女儿国。而且对比“茜香国”与“太虚幻境”，可以说，“茜香国”是“太虚幻境”在尘世的一个分身。
4.真真国
第五十二回，宝琴说道：“我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁”。这里说“真真国”在“西海”，而在历史上，“西海”确曾有一个女儿国。据《旧唐书》卷197《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。……”由“西海中复有女国”可知：《红楼梦》中在“西海”的“真真国”是一个女儿国。
综上所述，《红楼梦》中的女儿国，天界有太虚幻境，尘世则有大观园、茜香国、真真国。在这其中，太虚幻境和大观园是主要的女儿国，两者凸显了《红楼梦》“显扬女子”的主题。而作为主人公的贾宝玉和众女儿则居住在大观园里，她们的活动构成了《红楼梦》的主要情节，她们的内涵寄寓了《红楼梦》的主题和思想。因此可以细分一下：大观园是核心，太虚幻境是象征，茜香国和真真国则是辅助。
由此可以得出：大观园这一“女儿国”是《红楼梦》的空间核心，国中“众女儿”及其活动则体现作者为“闺阁昭传”的主旨。
[1]王晓澎孟子敏《数字里的中国化》，团结出版社，2000年第1版。
吴义方吴卸耀编著《数字化趣谈》，上海大学出版社，2005年第1版。
[2]王晓澎孟子敏《数字里的中国化》，团结出版社，2000年第1版，第67页。
[3]赵云芳《宝钗生rì“穿天节”小考》，《红楼梦学刊》2012年01期。58xs8.com