前面,我为您解读了“儒家的政治理论”,下面,我就将为您解读“孔子的政治理论”。
您也许要问:“儒家,不就是孔子吗?‘儒家的政治理论’和‘孔子的政治理论’,还有什么区别吗?”
我说:孔子只是创立了原始儒学,儒学的最终完成的,是无数的学者,共同努力学习、研究的成果。
比如:
儒家的“亚圣”孟子,就对孔子的原始儒学,在道德伦理方面,有新的发展,使儒学脱离了“原始”的阶段。
所以,人们把专门讲“仁义道德”的儒学,称为“孔孟之道”。
到了宋朝,出了个朱熹,人称朱子,是个研究“孔孟之道”的行家,又把“孔孟之道”提升到“理”的高度,创造了“理学”。
到了清朝,康有为先生吸取了孔子的“革命”思想,在中国实施“变法”,可惜没有成功。孙中山先生又吸取了孔子“天下为公”的思想,在中国发动民主革命。要推翻清朝的封
到了现代,中国又出了个“大儒”毛泽东先生。毛先生吸取了“以民为本”,以及“奉建统治,建立“天下为公”的共和制国家。天保民”中的“保民”思想,提出了“为人民服务”的理论。
这些人,都是在孔子的“原始儒学”的基础上,有所创新,促进了儒学的不断发展。他们都可以统称为“儒家”。
我前面解读的,就是“儒家”的一般政治理论。
在《论语》中还有具体地论述孔子的治国思想的理论,其中,主要有四个方面的内容,我把它称为“孔子的政治理论”。
这四方面的内容是:
一)正身;
二)勤政;
三)德政;
四)仁政。
这些内容,都是建立在我前面解读过的“儒家的政治理论”的基础上的。读者朋友在阅读时,务必记住这一点。
好了,废话我就不说了,且听我慢慢道来!
先解读“正身”。
“正身”的意思是,作为一个官员,自己首先要做到品德和行为的端正。
八)子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(13.6)
孔子说:“一个当官的人,他自己的行为端正,那么,政府的法令,不用强制推行,就贯彻下去了。如果,当官的人,自己的行为不端正,那么,政府的法令,就是强制推行,也没有人愿意照办。”
这是孔子对官员们的第一项要求――正身。
官员们要求别人要做到的事情,自己先要做到。
这一条要求,高不高呢?
我说:不高!应当是官员们最基本的要求。
可是,遗憾的是,现在已经到了二十一世纪,中国人又是个深受孔老师影响的民族,中国的很多官员,还没有做到这一点。
查处贪污腐败的官员,自己暗地里收取贿赂;“扫黄打非”的官员,找小姐,包二奶。本来应当是维护法制的司法官员,到了社会上,如同“太上皇”,专门破坏社会秩序。
这样的事情还少吗?
我说,不在少数,我们经常在报纸上看到有关的报道。
现代的中国是这样,外国的情况,也是如此。
前些日子,报纸上报道:美国的一位官员,在“文明建设”方面,很有政绩,大刀阔斧地打掉了不少“卖淫嫖娼”集团。可是,不久,就暴光了这个官员的“卖淫嫖娼”行为――多次“招妓”。
美国的人是讲究自由的,像“招妓”这样的“隐私”,如果发生在一般人身上,是不算什么大事的。有些“演艺界”的人士,还可以制造“桃色新闻”,提高知名度。但是,对于官员,就不行了,就不能容忍啦!
所以,美国的民众不答应了,一定要他辞职。
这个官员没有办法了,只好辞职。为了个“娘们”,丢了官。
我想:美国的一般人,虽然没有读过《论语》,但是,他们对孔老师的“正人先正己”的道理,还是明白的。
我们中国人,号称尊敬孔子,好像对孔子的这句话,还闹不明白。
现在的中国,官员们可以“招妓”,可以包“二奶”。如果没有其他问题,不会单纯因为“招妓”和“包二奶”丢官的。
“扫黄打非”来了,倒霉的好像还是老百姓。
九)季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也,子帅以正,孰敢不正?”(12.17)
鲁国的贵族季康子问孔子,如何从政。孔子回答说:“政,就是正的意思。你自己首先端正了自己的行为,谁还敢不端正自己的行为呢?”
政府的官员,都有表率的作用。处于领导地位的官员,更要自己先要正。
俗话说:“上梁不正下梁歪”。
一个处于领导地位的官员,品行端正了,他的下属,还敢不端正吗?一个政府部门也就端正了,老百姓也就守法了。
所以,贪污和腐败,都是从处于领导地位的官员开始的。他们或者失职,放弃了监管的责任,或者本身就是贪污腐化分子。
现在的中国,出现了很多所谓的“窝案”。整个的一个政府部门,从上到下,串通了一块贪污,几乎没有几个“洁身自好”的人。
为什么呢?
因为没有“子帅以正”――处于领导地位的官员,没有首先端正自己的品德和行为。
十)子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”(13.13)
孔子说:“如果你端正了自己的品德和行为,那么,从政还有什么困难呢?你不能端正自己的品德和行为,你怎么去端正别人呢?”
我们这个世界上,从事各种职业的人都有。每一种职业,都有自己的职业要求。
比如,医生的职业,要求懂得医术,要是连心脏在什么地方,都不知道,就没法从事医生的职业。勉强去行医,要治死人的。
官员这个“职业”,其实是管理社会,“主持公道”,纠正别人的“不法”行为的。如果自己就行为不端,怎么去“主持公道”?怎么去纠正别人的“不法”行为?
这样的人当了官,执行起公务来,就要有困难了!
小者不能主持公道,大者利用职权谋取自己的利益。
所以,官员这个“职业”的职业要求,就是要品德、行为端正。不能做到这一点的人,最好不要选择“当官”这个职业。
但是,在我们这个“官本位”思想严重的国家,想当官的人,还是多多。
有些品德上有污点的人,不考虑自己的污点,还要往“公务员”的队伍里面钻,让人感到遗憾。
有一位教员,和女同事“胡搞”,导致了对方夫妻感情破裂。对方也后悔自己的行为,控告这个教师“性骚扰”,要求政府部门不要录取他当“公务员”。
可是,这位教师,对当官有浓厚的兴趣,三翻五次地报考公务员,最后,都是因为这个“性骚扰”的污点,落榜了。这位老兄不甘心,聘请了著名律师,和政府打起了官司,维护自己的权益。
这个官司的结果如何,现在还没见分晓。
我赞同政府的立场。
美国的官员,因为“招妓”可以丢官。如果中国政府把有“性骚扰”污点的人,选拔为官吏,中国老百姓会有什么感想呢?
当然,目前的中国,没有因为单纯的“女人问题”而丢官的。中国人又讲究“一分为二”,“全面地评价一个人”。在这种“传统”的影响下,有些人可能认为,搞搞女人,嫖嫖娼,不是什么大问题,不影响当官。
我当然也同意,搞女人,嫖娼不是大问题,当官的可以放心地搞,老百姓抓住了,也最多罚罚款了事。
但是,对于掌握权力的官吏,应当要求的严格一点。
请记住孔老师的话:“不能正其身,如正人何?”――你自己都不正,怎么去管理别人呢?
所以,我希望,教师和政府的这场官司中,政府能胜诉。
要不然,搞“搞女人”的人,在美国可以丢官,在中国就可以选拔成为官员,中国还有希望吗?
――我可不是故做忧国忧民,事实明摆着的。
十一)子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”(15.5)
孔子说:“没有什么作为,而国家就治理好了,这样的人,大概只有舜帝了吧?舜帝做了什么事情呢?他只是恭恭敬敬地端正地向着南面坐着而已呀!”
中国古代,君王的座位都是向着南面的,所以,当皇帝也可以称为“面南称帝”。
孔子在这段话中,说舜帝所做的事情,只有一件,就是,端正地面向南面坐着。
这是什么意思呢?
端正地坐着,这就表示自己品德和行为的端正。这样,就给官吏和老百姓树立了一个学习的榜样。大家都向最高领导人学习,思想正,行为正,国家就治理好了。
官员们就要做出个样子来,供大家学习就可以了,没有必要辛辛苦苦地去教育老百姓。这就是孔子对“无为而治”的解释。
孔子的解释,和老子在《道德经》中表达的意思,可能不太一样。孔子更强调官吏们的表率作用。
十二)仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。” 曰:“焉知贤才而举之?”子曰:“举尔所知;尔所不知,人其舍诸?”(13.2)
孔子的学生仲弓,当了鲁国贵族季氏的家臣,问孔子,如何管理政务。孔子说:“你先要让手下的官吏们各司其职,让他们管好他们自己的事务。然后对犯小错误的人,赦免他们,不去追究。再选拔优秀的人,担任职务。”仲弓问:“我怎样才能知道谁是优秀的人呢?”孔子说:“选拔你知道的人,就行了。你不知道的,别人会埋没他吗?”
作为一个负有领导责任的官员,其实要做的事情,只有三件:管好自己的下属,让他们各司其职。监督好下属的工作,但是,也不要太苛刻啦!对犯小错误的人,该放手时就放手。最重要的是,选拔优秀的人,充实官员的队伍。
这就是,不但自己要正,也要让自己的下属也正。
前面我说过,现代的中国,出现了不少“窝案”。这都是因为处于领导地位的官员,自己本身不正,或者没有管好自己的下属。
十三)子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”(9.30)
孔子说:“可以一起学习的人,不一定可以一起研究学问;可以一起研究学问的人,不一定可以一起创立事业;可以一起创立事业的人,不一定可以一起从政,掌握国家的权力。”
我们每一个人,都有自己的学生时代,都有一段学习的时光。我们都有很多的同学,和自己一块学习。但是,我们在回忆这些老同学的时候,就会发现,自己的一些“学术观点”,和老同学就会有差别的。
孔子有很多学生,颜回和子贡,虽然是同学,但是,他们的“学术观点”,恐怕是水火不容的吧!让两个人一块讨论问题,恐怕要争论不休了。
所以,孔子说:能一块学习的人,不一定可以一起研究学问。这就是“道不同,不相谋”的意思。
能一块研究学问了,表示两个人的“学术观点”相近了,也就是思想一致了。但是,不一定可以共同创立自己的事业。
为什么呢?
创立事业,不是想一想,就可以成功的。需要一起协调一致的行动。
思想一直,不一定可以保证行动的一致。
我要向东,你偏要向西,怎么可以一起创业呢?所以,孔子说:“可以一起研究学问的人,不一定可以一起创立事业。”
两个人的思想,保持一致了,在行动上,也能保持一致了。那么,可以一起当官吗?可以一起相互配合,为国家效力吗?
孔子的回答是:不一定!
思想的一致,可以一起研究学问;
行动的一致,可以一起创立事业。
但是,能一起研究学问,能一起创立事业的人,不一定可以一起当官。
为什么呢?
当官,还有一个品德的问题。官员一定要“正”。
两个官员,一个要“廉洁”,一个要“钱财”,就没办法相互配合工作了。只有品德都端正,才能一起“当官”,共同为国家效力。
有个“知识分子”,当了贪官的秘书。他不愿意同流合污,一块去捞钱,也没有勇气去揭发贪官的行为。他只好采取了回避的态度。
后来,贪官事发,遭到了法办,很多贪官的同僚也没能幸免。只有这个秘书,能保持自己的廉洁。但是,作为贪官的秘书,自己的“仕途”也就结束了。这个人,只好改行写小说。
我想,这就是一个“未可与权”的例子。
十四)子游为武城宰。子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”(6.14)
孔子的学生子游,做了武城的地方长官。孔子问他,说:“你在武成发现人材了吗?”子游回答:“有个叫澹台灭明的人,从不搞歪门邪道,没有公事,从不到我房间里来。”
官员们的家里,总是客人不断。手里提着大包小包,给官员们进贡。我说的这些,已经是多年前的事情了。
现在,科学技术发展了,有了“购物卡”,给官员们进贡,就方便了。把小小的“卡”一递,隐蔽又方便,行贿的,受贿的,都满意。
贿赂官员,可以说自古有之。
考古发掘中,发现了一件周朝时期的铜器,上面有一段铭文,记载了一个贵族贿赂官员的整个过程。
能明目张胆地记录自己行贿的过程,可见行贿、受贿,在当时的周朝社会已经是很平常的事情了。
我们的现代社会,行贿、受贿现象,可能不比古代少。给社会造成的危害,更是无法估计的。
有些桥梁,刚建起来不久就垮了,还死伤了很多人。人们把它称为“豆腐渣工程”。
为什么出现这样的“工程”呢?
还不是奸商贿赂官员,承包下了工程。或者自己没有建设的资质,或者层层转包。钱都到了官员和奸商们的腰包里了?
真正用来建筑桥梁的资金就少得可怜啦!怎么能保证工程质量呢?
还有一种人,就是所谓“跑官买官”的人。他们腰里揣着钱,专门往有权势的官员家里跑。
干什么去呢?
想买个官做!
有权势的官员也就明码标价,给多少钱,卖什么官。
我想,这已经是公开的秘密了,政府都在疾呼“治理买官卖官现象”了。
这些买了官的人,当然不会想到“为人民服务”,想得恐怕是首先把买官的钱捞回来,再赚更多的钱。
这样的官员,都是不正的,人们称之为贪官。
所以,一个官员,正不正,就在于他是不是清正廉洁,不谋私利。
孔子问子游:“你发现人材了吗?”
游回答:“我发现了一个叫澹台灭明的人,他不搞歪门邪道,没有公事不到我房间里来。”
游的回答,值得我们深深地思考。子游所说的人材,不是有多么高学问的人,也不是有多么高工作能力的人,仅仅是一个不走歪门邪道的人,没有公事就不往上级官员房间里跑的人。
没有公事,到官员房间里去干什么呢?
不是行贿,就是买官!
不走歪门邪道的人,没有公事就不往上级官员房间里跑的人,就是一个端正的官员。
读者朋友,是不是呢?
十五)子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣。”(17.15)
孔子说:“鄙俗的人,可以和他一起为国家效力(事君)吗?我说,不可以。这种人,没有得到官位的时候,总是担心自己得不到官位;等到他得到了官位,又总是担心自己失去官位。如果他总是担心自己失去官位,那么,他为了保住自己的官位,就会不择手段了。”
孔老师在这里,谈了一个很重要的问题――不要和“官迷”共事。
为什么呢?
一个人把官位看得太重,一心想当官。这样的人,是可怕的,他会为当官不择手段,什么样伤天害理的事情,都会做出来。
古代社会是这样,现代社会,也是这样。
我知道,近期发生了两个凶杀案。
一个案子是:“副局长杀正局长”。
有个单位的副局长和正局长关系不好,工作中经常有矛盾。单位面临调整人员,副局长担心调整中自己的副局长位子难保,就把正局长给杀了。
另一个鞍子是:滥杀无辜。
一个青年,觉得自己能力很强,应该当官。就三番五次地往“领导”家里跑――要官。“领导”对他不感冒,始终没给他官做。
这个青年,就采取了极端手段,向“领导”发出威胁,说:“再不提拔我,某某就是你的下场!”
这个某某,是一个新提拔的女官员。
青年为了威胁“领导”,达到当官的目的,把这个女官员杀了。他以为,这样就可以把“领导”吓住了,给他个官做。
这两个人,都是想当官想疯了。
和这样的疯子公事,不是太可怕了吗?
孔老师高明,向当官的人发出了警告。――不要和这样的疯子共事。同时,也告诉官员们,不要“患得患失”,把官位看得太重。
好了,简单地总结一下:
孔子认为:官员是管理社会的人,是纠正别人的错误,主持社会公正的人,所以,作为一个官员,首先要做到自己的品德和行为的端正。不贪污受贿,不搞歪门邪道。清正廉洁。自己端正了,才能去端正别人,才能去管理社会。
同时,官员们也不要把官位看得太重,患得患失。58xs8.com