“快乐派”对《论语》的解读，既然和《论语》毫无关系，其中教人快乐的方法，又是阿Q的“精神胜利法”。那么为什么有那么多“粉丝”呢？
其原因，我想，有三个。
其一，语言的障碍，让很多人无法读懂《论语》原文。
我在本卷《第八章》中，讲了三条阅读《论语》原文的困难。其中第一条就是，语言的变迁，使现代人很难读懂《论语》原文了。
于丹教授的粉丝，很多都是文化素质较低，对《论语》为何物都不了解的人。
当然，也不乏高学历的“优秀人士”，但是，所谓的优秀，也就是相对而言，并不表示他们什么都懂。高学历的人，也可能对《论语》的无知，读不懂《论语》原文。
其二，“快乐派”的麻醉、毒害作用。
前面我已经说过，当今社会，还有很大一部分人“不快乐”。这部分人中，有生活水平低的所谓“弱势群体”，也有心理上有疾病的“有钱人”。
我在前面也说过，对“弱势群体”国家和社会要多关怀他们，帮助他们摆脱贫困。对“不快乐”的“有钱人”应当让他们看心理医生，治好自己的疾病。
但是，无论对“弱势群体”，还是“有钱人”，这样的解决方法，都要有个过程，难以达到立刻奏效的效果。
特别对“弱势群体”来说，客观的帮助，只能是摆脱贫困的一个因素，主要还需要自己主观的努力。
这个世界上，没有免费的午餐。一个人要是陷入了“不愉快”之中，就要通过自己的努力，改变自己的处境，才能使自己快乐起来。
贫困的“弱势群体”，要通过自己的努力，使自己富裕起来。才能使自己快乐。
有钱人“不快乐”，也要找出自己“不快乐”的原因，把自己的心理疾病治好。
不努力，不改变现状，就能快乐吗？
我的回答是：不能！
“快乐派”就提供了一个“不用改变现状”就能“快乐”的方法。
什么“淡定”呀！什么“调性”呀！什么“率性”呀！什么“改变想法”呀！就是让人们在现实生活中遇到了困境，不思改变现状，反而去改变自己的“想法”。
阿Q被人“暴打”以后，一句“儿子打老子”，就“改变想法”了，自己也快乐起来了。但是，受人欺负的悲惨境地，一点也没有改变。
现在的“弱势群体”，如果听信了“快乐派”的说教，自己也来个“淡定”，也来“调性”，也来“率性”。使自己“改变看法”，对自己的困境视而不见，可能自己暂时忘记了烦脑，快乐起来了。但是，自己面临的问题，一点也没有解决，自己依然处于贫困之中。
有人说，“快乐派”是厕所，让我说，说“快乐派”是厕所，还是表扬的话啦！
“快乐派”是海洛因！
海洛因虽然会导致人死亡，但也给人“快乐”。人们为了追求这种快乐，不惜付出生命的代价。
“快乐派”的作用和海洛因相同。让现实生活中，处于困境的人们，永远处于这种困苦的境地。让他们“快乐”！让他们在这种被“麻醉”的快乐中，走向死亡，自己还不知道怎么死的！
就像当年阿Q那样！
但是，不用努力，不用改变现状，就能解决自己的问题，就能使自己从困苦、烦恼中解脱出来，就能使自己快乐。这样的好事，谁不想呀？
实际上，很多于丹教授的粉丝，都确实感受到了“快乐派”给自己带来的“快乐”。
失业的青年，正愁着没米下锅，心里能不快乐吗？
但是，你不快乐，是你素质低，不“淡定”，不“率性”。干吗把吃饭看得那么重要呀？你不会改变一下看法吗？那么多人忙着节食，忙着减肥，你不是正好节节食，减减肥吗？这么一想，你就快乐啦！
夜归的女郎，在路上遇到“色狼”。
色狼膀大腰粗的，把小女子压在下面，反抗是徒劳的。真是遇到了于丹教授所说的，自己无法改变的状况。
怎么办呢？
于丹教授说，与其自己痛苦，不如改变一下看法，使自己快乐。
我在网络上，看见过这样一句话：“如果你不能改变自己被强奸的命运，那么，干吗不享受被强奸的快乐呢？”
说这话的老兄，我想一定是“快乐派”的粉丝。
被强奸都能享受到快乐，那么世界上，还有什么能使自己痛苦呢？
结论：
“快乐派”确实给广大的粉丝们带来了“快乐”。无论这种“快乐”是怎样的“快乐”。终究“快乐”就是“快乐”，粉丝们都享受到“快乐”了。
所以，粉丝们对于丹教授的感激之情，也是真实的呀！
其三，“阿Q精神”，是我们的“精神癌症”。
鲁迅先生塑造的阿Q这个艺术形象，具有广泛的代表性。阿Q的“精神胜利法”，几乎每个中国人的身上都有。所以，当时的人们评论说：阿Q的“精神胜利法”是中国人的“精神癌症”。是我们民族病态的一面。中国曾经长期处于封建社会之中，中国人长期受到封建主义的奴役。我想，就是在这种奴役之下，养成了中国人这种“病态”的心理。
一个民族的“病态”，不是一时半刻就能得到治愈的。
“快乐派”受到无数粉丝的追捧，正说明了我们很多人的心里，还存在一个阿Q。于丹教授创立的“快乐派”正说出了他们想说，还没有表达出来的“精神胜利法”。
在这种广泛的民族的病态的基础上，“快乐派”的走红，也就是必然的了。
读者朋友：
上面，我分析了“快乐派”受到广泛欢迎的原因。但是，批评“快乐派”的议论，也很多。这些议论，有来自“学者”，也有来自“一般人”。
我先讲一下来自“学者”们的批评。
学者们对“快乐派”的批评，主要有三种态度：
第一种，激烈反对。
这种态度，可以以马千里先生为代表。
马千里先生，在网络上发表了大量批评于丹教授的言论，指出了“快乐派”理论上的谬误。对于教授的一些常识性的错误也不放过，大张旗鼓地批评。
还有一些批评者，如“十博士”之流，发贴子的网友，等等，这些人虽然算不上什么“学者”，但是，他们对《论语》还是做过研究的，我也把他们归于广义的“学者”之列。
第二种，点到为止。
人们说：“文人相轻。”这话，我认为大大的错误。
很多学者，对于丹教授，还是非常尊重的。他们对于丹教授的谬误，不忍做过多的指责，只是淡淡得一提，点到为止。
李零教授，就是其中的一个。
李零教授说：“读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。”
这个“有人请他当心理医生”的人，显然就是于丹教授。
李教授“厚道”，不忍说出于丹的名字。
毕竟，在现在“学术骗子”满天飞，人人都可以自封为大师的时候，于教授借用一下孔子的名头，也不算什么大错了。
学者们的这种态度，还是可以理解的。
第三种，善意的包容。
采取这种态度的，我可以举出于丹教授的老搭档，人称“学术超男”的易中天教授。
易教授在给《于丹“论语”心得》作了一篇序言。
易教授说：“我不知道这是不是学者的孔子，也不知道是不是历史的孔子，也不知道是不是真实的孔子。
“但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。我们需要这样的孔子，我们欢迎这样的孔子。”
如果我们仔细地研究一下易教授的这段话，就会产生一个疑问：易教授是研究历史的，把“三国”都讲得头头是道，怎么会不知道《于丹“论语”心得》中，表现的是不是学者的孔子呢？是不是历史的孔子呢？是不是真实的孔子呢？
显然，这是不可能的。易教授决然不会不知道！
那么，易教授为什么要这样说呢？
合理的解释，只有一个，易教授知道，于丹教授创造的那个“教人如何快乐”的孔子，决不是历史上真实的孔子。也就是说：《于丹“论语”心得》这本书讲述的“让人快乐的方法”，和孔子没有任何关系。
这就是易中天教授，对“快乐派”委婉的批评，也是对于丹教授的一种善意的包容。
我想，对于教授采取这种态度的“学者”，一定还有许多。
那么易教授为什么又说：“但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。我们需要这样的孔子，我们欢迎这样的孔子”呢？
易教授的这段话，有两个意思。
第一个意思是：
易教授肯定了“教人快乐的孔子”，是受到中国“新一代阿Ｑ”们的欢迎的。这样的人，在中国还很多，在某种程度上，也可以称得上“人民”“大众”了。“快乐的孔子”“精神胜利法”，其实就是“新一代阿Ｑ”们的制胜法宝。
第二个意思是：
真理是没有什么使用价值的。能够使用的东西，就是好东西。
既然“快乐的孔子”“精神胜利法”受到很多人的欢迎，那么，它就是有用的，所以，我们就需要它。“我们需要这样的孔子，我们欢迎这样的孔子”，就是这样来的。至于它是不是符合孔子的思想，那就没有必要考虑啦！
我想，采取这种“实用主义”的所谓“学者”，肯定还有很多。
俗话说：“有钱就是爹，有奶就是娘”。如果，“学者”们，抱着这种实用主义的态度，那么，这样的“学者”，也就失去了自身存在的价值啦！
我再分析一下，来自“一般人”的批评。
我把理解《论语》的人，都归到了“学者”或“广义的学者”的范围。那么，我说的“一般人”就是对《论语》不了解的人了。
这些人，虽然对《论语》不了解，但是，他们有独立思考的能力。
他们从于丹讲述的“精神胜利法”中，分析到了，这种快乐的方法，对老百姓的毒害，对处于贫困中的“弱势群体”的暂时麻醉作用。于是，他们愤怒了。他们大骂孔子，说：反动的孔子，历来就是为统治阶级服务的，都是帮助统治阶级欺骗老百姓的。这样骂过以后，又来“批判”现在的“孔子热”，说也是为“统治阶级”服务的。
我写到这里，就停了下来。心里想：我这样空口说白话，读者朋友也许不相信我。我还是找点证据吧！
“新浪原创”正在连载“于丹《论语》心得”，当然是“收费阅读”的。
我随手打开“读者留言板”“留言热贴”的第一页，就看到了全是批评“快乐派”的留言。我随手摘录了几条：
于老师说，幸福快乐只是人的一种感觉，与贫富无关。我要问问于丹，你知不知道联合国组织关于幸福的调查指数，大家都读论语，保持一种自我幸福的感觉，就不用发展经济了，你 在家吃糠咽菜，就不用通过讲座来争稿费了，就是这些骗人的说教，怎么能融入这个竞争的社会。居然还有人相信这些东西，国人醒醒吧。 [14条回帖]
把于丹钉在历史的耻辱柱上。一个一心只读圣贤书，不关心民众疾苦的书虫，何足道哉！砸烂孔家店，打倒于丹5条回帖]
只有那些毫无个性，没有批判思想的蠢猪，才喜欢孔子，儒家，朱熹之类的垃圾。看看你的评论，就知道你素养，品位。 [14条回帖]
知道啥是狼图腾，宁肯作狼，也不做绵羊，你们就是小绵羊，天生任人宰割，天生奴才，孔孟之道不可能塑造人的血性，这就是中国人的悲哀。你愿意读你就读，也让你的子孙读，都 当小绵羊，我就是要狼，人格有志，你凭啥干涉别人怎么做人，我们批评于丹，关你啥事？
我建议你们读一近代史，看看鲁迅，李大钊，陈独秀，毛泽东是怎么批孔孟之道的 [19条回帖]
女人（于丹）；真是难养也
如果是易中天或刘心武歌颂论语也好一点。偏偏是一个大学女教授；她们被孔夫子糟蹋、污蔑，抢奸了两千多年，如今才有了进入校门的机会，与男人同堂而学。没想到是就这样的女 人却站在讲堂上大肆歌颂一个腐朽老男人。一个让女人受尽了苦的男人。一个让中国落后于西方一个世纪的男人，如果尼采大师在这里一定会用鞭子或小刀拙出她的劣根性。叔本华说 得正是好：“女人没有公正性，她们为了自已的利益，什么伪证都能做的出来。我想这点易中天比我看的学的要多，也一定会知道吧？他在呼于大家去听于丹讲座是否早已知道女人就 是这个样子的。看来还是孔夫子伟大。我们一定要铬记在心，小人与女人难养也。 [21条回帖]
看了网友们的这些评论，使我深深地感觉到：网友们把于丹教授讲述的“阿Q精神”，讲述的什么“淡定”，什么“率性”，什么“无法改变现状，就改变自己的看法”，都通通地当成了孔子的思想。
因此，发出了“砸烂孔家店，打倒于丹”的呐喊。
这种“受人欺负，当了奴隶”还感到“快乐”的“阿Q精神”，受到网友们的批评，是完全必要的。
但是，我要说：“阿Q精神”，和孔子没有丝毫的关系。
我还要说：这是不了解孔子，也冤枉了孔子！
我不是主张全面的接受孔子的思想，但是，孔子思想中合理的部分，我们还是应当继承下来的。要做到这点，就应当批评于丹教授的“快乐派”，消除“于丹《论语》心得”对老百姓的麻醉和毒害。
还要告诉大家，一个真实的孔子！
读者朋友：
“解读《论语》江湖”的第一大门派――“快乐派”，就解读到这里。
下一章，我将为您解读第二大门派――“传统派”。
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