古往今来，解读《论语》的著作多如牛毛，据说有三千多家。遥远的古代，已经远离我们而去，我们且不去管它，让我们把目光投向现代。
现代人解读《论语》的著作，也很多。但是，总结起来，大体上有四个“学术派别”。
如果我们把解读《论语》的“活动”，比喻成小说家金庸先生笔下的“江湖”。那么，在“解读《论语》”这片江湖中，就有三大门派。
读者要问：“哪三大门派？”
闲话休提，且听我慢慢道来！
第一大门派，称为“快乐派”。
这一派的“祖师爷”，是一个叫阿Ｑ的人。
说起这个阿Ｑ，虽然是个名不见经传的人物，但是，在中国名头还真不小，几乎无人不知，无人不晓。
据说，他本是一个穷苦的农民，依靠“打工”勉强维持生活。对“儒学”基本上也没什么“研究”，对孔子基本上也没什么了解。
但是，你要说他全无“儒学”知识，那也不对呀！
他知道“男女授受不亲”，十分讲究“男女之大防”。要是看见一男一女在闲聊，他就不高兴了，认定他们在“勾搭”，搞“一夜情”什么的。要走过去，说几句“诛心”的话。
但是，你不要以为阿Ｑ就是个“君子”啦！他也“流氓”了三回。
第一回，在看戏的人群中，趁机摸了女人大腿一把。因为隔着裤子，阿Ｑ也没什么感觉，也就过去了。
第二回就不同了，他看见人家小尼姑好欺负，就当着众人的面，去摸人家小尼姑的头。小尼姑刚剃了头，细皮嫩肉的，能随便让人摸吗？
小尼姑受委屈了，哭了，骂他：“断子绝孙的阿Ｑ！”
阿Ｑ乐了，说：“和尚动得，我就动不得？”
看热闹的人，也乐了。
但是，高兴劲过了以后，阿Ｑ回想起尼姑光滑的头皮，就控制不住自己的“性欲”了。再想想小尼姑骂他的话，就更坐不住了，“不孝有三，无后为大。”
怎么办呢？
阿Ｑ就去调戏“赵老太爷”家的女佣吴妈。
这能有好果子吃吗？结果被“赵老太爷”的公子“假洋鬼子”一顿暴打。
我们说，阿Ｑ虽然“流氓”了几回，但是，他的出发点还是好的。阿Ｑ考虑的还是“不孝有三，无后为大”，还是讲“孝道”的。所以，他当“快乐派”的开门祖师爷，还是满有资格的啦！
但是，阿Ｑ成为“快乐派”的祖师爷，不是因为他“懂儒学”，知道“男女授受不亲”，知道“不孝有三，无后为大”。而是因为他知道怎样“快乐”。无论在什么艰难困苦的情况下，阿Ｑ都能使自己的“快乐”起来。
他是怎样做到的呢？
他发明了一种能使自己永远快乐的方法。
中国的大文学家鲁迅先生，是阿Ｑ的同乡，对阿Ｑ也很了解。鲁迅先生不忍埋没了阿Ｑ这样的“人材”，就决定为阿Ｑ作传。
先生写了一篇震惊所有中国人的小说，名字就是：《阿Ｑ正传》。
在这篇小说中，鲁迅先生，把阿Ｑ的这种能够“永远快乐”的方法，取名为“精神胜利法”。
此“论”一出，让所有的中国人都感到汗颜。
为什么呀？
人人把自己和阿Ｑ对照，发现自己的内心里面，也有一个阿Ｑ。
阿Ｑ的“精神胜利法”，不是阿Ｑ自己独有的，几乎每个中国人的心里，都或多或少，有“精神胜利法”的影子。几乎每个中国人的身上，都有阿Ｑ的影子。
所以，“评论界”评论：鲁迅先生，以阿Ｑ这个艺术形象，深刻的揭露了中国人思想上的疮疤，中国人精神上的癌症。
这个疮疤，这个癌症，就是“精神胜利法”。
那么，什么是“精神胜利法”呢？
原来，阿Ｑ的生活非常的痛苦。
孤身一人，没钱没势。白天为人“打工”，勉强混口饭吃。夜里就到一间名字叫“土谷寺”的破庙里栖身。生活的困苦，可想而知。但是，贫困只是阿Ｑ生活的一个方面，更让人难以忍受的，是精神上的痛苦。
阿Ｑ的无助，成了很多闲人侮辱和取乐的对象。
阿Ｑ会无缘无故地被“暴打”一顿。
读者朋友也许要问：“阿Ｑ可以反抗呀！起码要寻求解决的办法呀！”
我要告诉大家，阿Ｑ没有反抗，也没有寻求解决的办法。
他做出了一个惊人的举动！
他在被闲人打肿的脸上，又狠狠地抽了两巴掌，骂道：“什么世道！儿子打老子！！”
就在这一瞬间，刚才还耀武扬威，把自己“暴打”一顿的人，都成了自己的儿子了。阿Ｑ想到这里，立刻就高兴起来。刚才被“暴打”的屈辱，就一扫而光啦！
这就是阿Ｑ的“精神胜利法”。
阿Ｑ的艺术形象，是社会上“弱势群体”的一个缩影。
阿Ｑ是值得人们同情的，但是阿Ｑ的“精神胜利法”又是让人憎恨的。
鲁迅先生，含着泪水，塑造了阿Ｑ这个艺术形象，写下了“哀其不幸，怒其不挣”八个字。
时光在流失，社会在发展。
我们已经进入了二十一世纪，中国的社会，已经不是鲁迅时代可比。经济发展了，人民的生活水平也空前提高了。中国人，正向着文明、和谐、繁荣、富强的美好社会迈进。
但是，我们还要看到，从总体上看来，人们的生活水平，文化素质，还很不平衡。社会上还存在着所谓的“弱势群体”，他们的文化素养，生活质量，都低于社会的平均水平。这些人徘徊在社会的低层，就难免心情不愉快。
在“先富裕起来”的人群中，也出现了问题，这些人虽然衣食无忧，但也难免遇到一些烦心的事，有时也会无缘无故地不快乐。
所以，社会上，有很大一批人，生活得不快乐。
怎么办呢？
我认为，对“弱势群体”，应当加强社会求助，帮助他们提高文化素质，摆脱贫困。这是国家和社会应尽的责任。
对那些有钱但不快乐的人，应当让他们去看心理医生，矫正自己不正常的心理。在富裕社会里，有心理疾病的人很多。我们的社会，正慢慢地进入富裕社会，有心理疾病的人，会慢慢地增加。心理医生也会成为一种时髦的行业。
在这样的社会背影下，于丹教授在“解读《论语》江湖”，创立了“快乐派”。
教授奉阿Ｑ为“快乐派”祖师爷，高扬“精神胜利法”的旗帜，开门收徒。无数“心灵不快乐”的“粉丝”，趋之若骛，都归在了“快乐派”的门下。
但是，于丹教授是个有文化的人，要是直接传授阿Ｑ的“武艺”，说：“让人‘暴打一顿’以后，再打自己两巴掌，骂一句，‘儿子打老子’，你就快乐了。”恐怕没有一个人听教授糊掰啦！
所以，教授先要把阿Ｑ隐去，找个名人，来吓唬一下“小老百姓”。
教授找来找去，找到孔子。
孔子是中国的名人，也是世界的名人，名头可以说，够大的了。但是，孔子的言行集《论语》，却属于“古典文献”，其中使用的古汉语，今天的人们已经不用了。如果不是专门学习过古汉语的人，就是“大学生”，“研究生”，也看不懂《论语》了。
既然懂的人不多，那就好办啦！
教授就打着孔子的旗号，借讲《论语》之名，把阿Ｑ的“精神胜利法”堂而皇之地搬上讲坛啦！
教授是这样讲得呢？
我把教授讲述的逻辑推理，概括如下：
１）社会发展了，不快乐的人却越来越多了。为什么呢？
２）为什么有的人快乐？有的人不快乐？他们的生活水平，真得差距那么大吗？
３）当然不是！
４）原因是心里的想法不同！
５）你心里想什么？你看见的就是什么？
教授的逻辑推理到了这一步，就让“粉丝”们佩服得不得了啦！教授又举出了佛教禅宗的故事来印证，让粉丝们一个个都佩服得要下跪啦！
按照正常的逻辑推理，教授该请出祖师爷阿Ｑ了。
６）你如果让人“暴打一顿”，怎么办？
７）一般人只会想：“我被人打了！！”因此耿耿于怀，所以，他们不快乐！
８）我们“快乐派”祖师爷阿Ｑ先生，却不这样想。他再在打肿的脸上，抽上两巴掌，趁着脸上还火辣辣的时候，说：“儿子打老子！”
就在说话的这一刻，打他的人，都成了他的儿子啦！他还有什么不愉快的吗？
９）这就是思想素质的不同。素质低的人永远不快乐；素质高的人，永远快乐！
当然，以上的推理，是我按于丹教授的逻辑，推导出来的。于丹教授自己不会这么说。更不会暴露自己的祖师爷是阿Ｑ先生。
教授的说辞很玄妙，让粉丝们似懂不懂，又感到无限的高深。
什么“淡定”呀！什么“调性”呀！什么“率性”呀！都是些让人摸不着头脑的词。这些都是文字游戏，无非是迷糊人的戏法而已。
阿Ｑ的“精神胜利法”在于丹教授的口中，有了另一种说法，叫着“改变看法”。
于丹教授说，人在社会上，总会遇到一些使自己不愉快的事情。有些事情，是自己的力量改变不了的。
与其自己不愉快，还不如改变自己的看法使自己快乐。
怎么改变呢？
可能于教授对阿Ｑ被打后，又能立刻高兴起来，有特别的钦佩心理。所以，教授也举了被人“暴打一顿”的例子，只是没有说出阿Ｑ这个名字。
让人暴打了，都能改变看法，让自己快乐，那么世界上还有什么事情能让你不愉快呀？
在“快乐派”的代表作《于丹“论语”心得》中，讲述得就是这些内容。书中引用的孔子的话，借用的一些小故事，通通都是起到的装饰作用。
《于丹“论语”心得》这本书的基本思想，就是阿Ｑ的“精神胜利法”。这样的思想，和孔子没有任何关系。
那么，有的读者朋友会问：“既然是这样，‘快乐派’为什么能在‘解读《论语》江湖’走红呢？为什么有那么多的粉丝呢？为什么‘快乐派’的风头盖过了其他三个派别呢？”
读者朋友：
我暂时就解读到这里，下一章我再回答您这个问题。
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