我开始为您解读第八卷《学而》。
学而，就是“学习哦！”的意思。是《论语》中原有的篇目名称，而且是《论语》的开篇――第一篇。
由此，我们可以看出，儒家学派对学习的重视。
确实，我们来到这个世界，从睁开眼睛的那一瞬间，就开始学习了。
我们无数的祖先，通过艰辛的劳动和创造，才有了人类的文化和文明。我们只有学习了前人的辉煌成果，才能成为一个社会的人。才有了在社会中生存的能力。否则，永远是生物界的一个动物。
学习，就是如此地重要哦！
儒家更重视学习。
儒家认为，人的本性是善良的。但是，这种善良的本性，如果不通过学习，把它巩固下来，发扬光大，善良的本性，也会变坏。
要保持自己善良的本性，做一个君子，就必须学习。
学习，就是如此地重要哦！
好了，这一卷的开场白，就说到这里。下面是第一章 “好学和乐学”。
一） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（1.1）
孔子说：“我们通过学习，掌握了知识。在适当时机，把它运用到实际中去，我们心里不是很愉快吗？朋友们相约一起，从远方来了，我们不是很高兴吗？别人不知道我们有学问，我们也不烦恼，我们不就是个君子了吗？”
人生充满了欢乐，最愉快的事情，就是学习。
学习有什么快乐的呢？
第一件快乐，就是我们把学到的知识，运用到实际生活中，实际工作中。
孔老师说：“学而时习之，不亦说乎？”
这句话，可以这样解读：“学而”两个字，可以解读为“学习了”。“时习之”三个字的意思是：在合适的时机，运用了我们学到的知识。
所以，这句话，可以翻译为：“我们通过学习，掌握了知识。在适当时机，把它运用到实际中去，我们心里不是很愉快吗？”
在这句话中，“时”的意思，是“时机”的意思。不是“经常”的意思。
儒家学派，是一个重视实践的学派。
孔子教学的一个特点，就是“学用一致”。学习，就是为了应用。
俗话说：“书到用时方恨少。”
我们平时不用功，到了需要的时候，什么也不会。你说，烦恼不烦恼？
但是，到了实际生活中，我们把学到的知识、一下子，都用上了，我们都会做了！在这一瞬间，我们能不高兴吗？
这就是学习的第一大快乐！
朋友从大老远的地方，结伙一起来了，我们能不快乐吗？
读者朋友提出疑问：“你怎么知道，朋友结伙一起来了？这句话，也没说是几个朋友来了呀？”
我说：孔子时代，“远”就有“远方”的意思。当时，还没有“远方”这个词。所以，这句话，应当这样读：有朋、自远、方来。
这个“方来”，就是“一起来”的意思。来了很多朋友的意思。
一下子，就来了很多朋友，我们当然高兴啦！
这就是学习的第二大快乐。
孔子时代，没有学位制。所以，当时的“士”，无论是满腹经纶，还是一肚子草包，似乎都在一个等级上。
但是，孔子时代，学习是为了实际的应用。不是为了装饰门面的。所以，一个君子，自己有学问，别人虽然不知道，自己心里也不会有烦恼。
这就是学习的第三大快乐。
学习有这三大快乐，我们在学习中能享受到这三大快乐，我们怎么能不快乐地学习呢？
这就是“乐学”。
二） 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（1.14）
孔子说：“一个君子，如果他在饮食上，不要求丰盛；在居住上，不要求舒适。做事勤快，说话谨慎。思想观念正确的人请教，端正自己的‘人生观’。能做到这些，就可以说是好学了。”
要是问问现在的中国人，有什么愿望。十之八、九的人，都会说：“我希望有房，有车，然后到大酒店里，要一桌子山珍海味，胡吃海喝一通。”
这就是所谓的“物质享受”。光想着“物质享受”的人，就不是君子啦！
所以孔子说：“一个君子，就要在饮食上，不要求丰盛；在居住上，不要求舒适。做事勤快，说话谨慎。”
做到不考虑“物质享受”，“做事勤快，说话谨慎”，就行了吗？
孔子说：这还不够呀！还要爱学习。就是“好学”。
什么是“好学”呢？
学习，当然包括学习文化知识，学习在社会上谋生的本领。但是，这都不能称为“好学”。
儒家的好学，是什么呢？
用我们今天的话说，就是：树立正确的“世界观”。用孔子的话说，就是：做一个君子，“为国为民”、“建功立业”。
怎样才能做到这一点呢？
孔子说：“就有道而正焉！”
去向“有道”的君子请教，端正自己的思想观念。
这就是“好学”。
三） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(6.20)
孔子说：“有知识的人，不如好学的人。好学的人，不如乐学的人。”
前面两段话，孔子分别讲述了，什么是乐学？什么是好学？
这段话，孔子把这两种学习的态度，做了一个比较。
孔子先说“有知识的人”，一个人有知识，固然值得我们尊重。但是，一个人，光有知识，还是不够的，世界每天都在变化，新的知识不断地涌现出来。如果你不学习，不接受新的事物，那么，就要被世界淘汰啦！
所以，孔子说：有知识的人，不如好学的人。
读者朋友，是不是呀？
好学的人，在学习中，不断地接受新的知识，确立自己的“世界观”。孔子要求他们，成为一个君子，成为一个为国为民的官员。
但是，光这样刻苦地学习，谋求自己的“扬名立万”，还不是学习的“最高境界”。
什么是学习的最高境界呢？
孔子说：学习的最高境界，是“乐学”。
不为名，不为利。把学习作为一种精神的享受，在学习中，享受到无比的快乐。这样的学习，就乐学。
什么人，能把学习当成一生的事情来做呢？
我说：只有乐学的人。
所以，孔子说：“好学的人，不如乐学的人。”
在我们这个社会里，有一大批乐学的人。他们就是“学者”、“科学家”们。
他们的一生，都在不断地研究学问，探索未知的世界，发明、创造，为人类的文明进步，做出了不朽的贡献。
这就是乐学。
希望世界上，有更多乐学的人！
四） 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”(16.9)
孔子说：“生来就什么都知道的人，是最优秀的人，通过学习才获得知识的人，就次一等了；被生活逼迫到困境中，才想到学习的人，那就更低一等了；处于困境之中，还不学习的人，就是最低劣的人了。”
孔子把人分为四类：
天生就有知识的人；
学习后有知识的人；
遇到困难学习的人；
遇到困难也不学习的人。
我们都是学习之后，才有知识的人。不学习，就什么都知道，这样的人，恐怕世界上没有吧？
世界上就有些奇奇怪怪的事。据说，藏族有些演唱“格萨尔王”的艺人，没有经过学习，就能演唱。真是很奇怪的事情，是不是就是孔子说的“生而知之者”呢？这恐怕还需要科学的验证。
我认为，不学习就知道，是不可能的。奇怪的现象，总会有科学的解释。
西方的哲学，有一个派别，称为“知识先验论”。
西方很多古典哲学家，比如，柏拉图，都是持这种观点的。
他们认为：人一生下来，大脑中就具备了所有的知识。人的学习过程，就是回忆大脑中已经具备了的知识的过程。
这个学派的理论，就是说，人都是“生而知之者”。
我想：孔子的话，不是随便说的。
孔老师既然说：“最优秀的人，是生来就什么都知道的人”，那么，在孔子生活的时代，就可能存在一种类似西方“知识先验论”的学说，只是没有流传下来，我们今天看不到了。
是不是呢？
感兴趣的朋友，不妨翻翻故纸堆，或许能找到些蛛丝马迹也说不定啦！
废话就不多说了。
孔老师讲了四种人，读者朋友不妨对号入座，看看自己属于那种人。
我自己认为：我们大多数人，都属于“遇到困难学习的人”。
幼年的时候，我们虽然还不知道人生道路的艰辛，但是家长们知道孩子不学习，没有谋生的本领，就会在社会上遇到困难。是家长逼迫我们学习。
长大成人后，自己闯荡世界，就感到了知识的欠缺。当我们处于困境，四面楚歌的时候，就想到要突破困境，闯出一条路来。这就开始了学习。学习，让我们增加了知识，掌握了新的谋生本领。一条新的道路，就展现在我们面前了。
所以，很经典的一句话：“学习改变命运。”
只有那些“遇到困难也不学习的人”，始终在困境中挣扎。
乐学和好学，就解读到这里。
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