让我们继续解读“君子和小人”，
看看君子和小人，还有那些区别。
四十五） 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人斯滥矣。”(1
孔子和他的学生们，在陈国断绝了粮食的供应。跟随孔子“周游列国”的学生们有些病倒了，不能起来。子路有些恼怒，去见孔子，说：“正人君子，也有穷途末路的时候吗？”孔子回答：“君子虽然困顿得无路可走了，但是，还坚守自己的君子原则。小人就不同了，就要想歪门邪道啦！”
人在贫困潦倒的时候，还能坚守自己的原则，在实是太不容易呀！
孔子“周游列国”，受到楚昭王的聘请，到楚国去。在经过陈国和蔡国边境时候，这两个国家的贵族，知道孔子是个“能人”，怕孔子到了楚国对自己不利，就出兵围困孔子，不让孔子去。孔子和他的学生，就这样被围困了七天，粮食也没有啦！大家都病倒了，起不来啦！
在这样的情况下，子路不高兴了，去问孔子：“做一个君子，也能到这般困苦的田地吗？”
孔子说出了，让中国知识分子都感到骄傲的一句话：“君子固穷，小人斯滥矣。”
在艰难困顿的时候，还要坚持自己的原则，小人就不行啦！什么歪门邪道都使出来啦！
这是为什么呢？
为国为民，以社会为己任。有了这个远大的理想，在困难的时候，当然可以坚守自己的原则，信心不动摇。
小人就不行啦！小人的处世态度是“为我”，“利己”，对自己有利的事情，才去做。虽然有时候也喊一些“为国为民”的口号，但是，到了困难的时候，就不行了。还是什么对自己有利，就干什么。歪门邪道一起上啦！
旧时的“读书人”，穷得鸡子摇铃铛，穿不上裤子，也不肯做点小买卖，维持生计。别人要批评他，他就说：“君子固穷，小人斯滥矣。”还很有理由啦！
“万般皆下品，惟有读书高”，这样的意识，还影响着今天的中国人。
这是“君子固穷，小人斯滥矣”的又一解。
四十六） 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”(13
孔子说：“君子很好侍奉，但是要说服他，就困难了。你不用正当的道理去说服他，他就不高兴。但是，在任用你的时候，可以给你一个适当的职位。小人就不同了，小人很难侍奉，但是，很容易说服他。虽然用些歪门邪道的理由去说服他，他也很高兴。但是，到了任用你的时候，就要求你十全十美啦！”
孔子的时代，讲究“游说”。
那个时候，作为“平民知识分子”的“士”，要想到贵族社会去混个“一官半职”，唯一的办法，就是“游说”。
这段话，就是孔子“游说”的经验之淡。当然也是对学生们的教导。
“士”的游说对象，就是当时的各个等级的贵族。其中最高等级的，当然是周王和各个诸侯国的国君了。下一等的，就是“有钱”的卿大夫们了。这些人，都可以给“士”提供“职位”，让“士”有一个发挥自己才能和获取俸禄的机会。
这些“当权者”们，也不都是“好人”。
其中，有君子，也有小人。
如果，这个“当权者”是个君子，那么，他就有为国为民，为老百姓谋福利的思想。胸怀也就宽广，可以平等地对待别人，也容易和他相处。
所以，孔子说：“这样的君子很好侍奉，但是要说服他，就困难了。你不用正当的道理去说服他，他就不高兴。但是，在任用你的时候，可以给你一个适当的职位。”
孔子为什么这样说呢？
因为这样的君子，胸怀宽广，不刁难别人，容易和别人相处，所以，很好侍奉。但是，他们有为国为民的思想，你要说服他，让他给你个官做，就困难了。不用有利于国家，有利于老百姓的道理去说服他，他就不高兴。
但是，这样的君子没有私心，一切以国家的利益为重，所以，他一旦决定任用你，就会给你一个合适的职位，让你发挥作用。
如果，这个“当权者”是小人，那么，就不一样啦！
小人想的都是自己怎么才能得到好处，全然没有国家和老百姓的概念。
和这样的人相处就很困难。因为，他们心胸狭窄，还时刻都想算计你，沾你点小便宜，要是没让他沾着，他就不高兴了。如果侍奉的是这样的“当权者”，你说难不难呀？
可是，这样的人，容易说服。
为什么呢？
你只要告诉他：“我有个法子，让你发财！”，他一听，就高兴了，也不管这个“法子”是不是合法？是不是正道？
所以，孔子说：“小人很难侍奉，但是，很容易说服他。虽然用些歪门邪道的理由去说服他，他也很高兴。”
孔子又说：“但是，到了任用你的时候，就要求你十全十美啦！”
为什么呀？干吗就要求人家十全十美呀？
看看现代的官场，你就知道啦！
“你不给我钱，我能给你官吗？”求全责备是假，买官卖官是真。
古代的封建专制社会，买卖官职的行为，更是公开的进行。皇帝、政府规定出各级官员的价码，一手交钱，一手交官。
这就是小人的行径。
四十七) 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”(15.34)
孔子说：“君子不能只让他干一些小事，应当把重大的任务交给他；小人不可以交给他重大的任务，只可以让他做一些小事。”
读者朋友：
在解读孔子这段话之前，让我把“君子和小人”这三章的内容，总结一下：
和小人的区别，有两个意思。
一个是从身份上区别。
是指贵族、治理国家的官员、新兴的平民阶级的上层知识分子“士”，这三种人。
小人是指平民、农奴、奴隶，这三种处于社会底层的人。
另一个，是从道德品质上区别。
是指，具有孔子原始儒学伦理观念的人。这些人，具有为国为民、以社会为己任的思想，他们放弃个人的利益，全心全意地为人民服务。
小人是指，具有道家杨朱学派思想的人。他们主张“为我”、“利己”，一切行为，以对自己有利为原则。拔一根汗毛可以利益天下人，他们也不干。是“一毛不拔”的人。
读者朋友：
通过这三个章节的解读，您对君子和小人的区别，是不是有了大体的概念了？
让我再来解读孔子的这段话。
就是因为，君子有这样为国为民的思想，所以，孔子说：“可以把重大的任务托付他，让他发挥更大的作用。只让他干些小事，就委屈他的才能啦！”
就是因为，小人“为我”、“利己”，只顾自己的利益。所以，孔子说：“小人不可‘大受’，不可以把重大的任务交给他，只能让他干些鸡毛蒜皮的小事。”
读者朋友也许要问：“孔子说的重大的任务是什么呀？一定要托付君子去做呀？”
我说：孔子说的重大任务，就是治理国家，治理社会。
用我们今天的话说，就是：“做一个人民的服务员，全心全意地为人民服务。”
这也是长期以来，我们国家的“国策”。是国家长期以来，对各级官员的要求。
大家知道了这个道理，就明白了，中国人受孔子的影响，是多么深呀！一直到今天，中国人“当官”的意识，还停留在孔子的思想里。
孔子的这个思想，应当有个名称才对。我姑且把它称为“君子治国”思想吧！
为了让大家更好得理解孔子的“君子治国”思想，我从儒家经典中，摘录一段大家都熟悉的话：
古之欲明明德於天下者，先治其?。欲治其?者，先?其家。欲?其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先?其意。欲?其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至。知至而後意?。意?而後心正。心正而後身修。身修而後家?。家?而後?治。?治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身?本。
这段话，我要是都翻译成现代汉语，就要浪费很大的篇幅。我想，大家也没有耐心看下去了。好在，这是大家都熟悉的一段话。这段话的核心，就是这样九个字：“修身、齐家、治国、平天下。”
这就是孔子的儒家学派，千百年来，人生的抱负和理想：治理好国家，治理好社会。自己也青史留名，万古流芳！
而这一切，都要从“修身”开始。
“修身”，最重要的，就是学习。
读者朋友：
第七卷 《君子篇》，暂时就解读到这里了。
下面，我将为您解读第八卷 《学而篇》。请您继续阅读，了解孔子有关学习的论述。
谢谢您的阅读。58xs8.com