有谁问一句：“老师讲授的都对吗？老师就没有错误吗？”
没有人问，也没有人想到要问！
在现代的学校里，师生的关系是单向的，只有老师向学生单方面地灌输知识，没有师生双方的思想交流。我没有见到过，学生向老师提出尖锐的批评，也没有见到过老师接受学生的批评，承认自己的错误。
现代学校的师生关系，就是这样的“不平等”。
对此，人们已经司空见惯，谁也没有对此提出过异议。
但是，我们如果认真地阅读《论语》，就会发现一种，我们现代学校没有的师生关系。
孔子和他的学生，在人格上，在学术问题上，都是完全平等的。
《论语》中多处记载，学生们向孔子指出他错误，孔子也总是立刻就承认了自己的错误。表示要立刻改正。
有些学生，还公开表示对老师的不满，孔子也平等地回答学生的质疑，做出解释。在以后的解读中，我会讲述到这些情况，现在，就不多谈了。
当面指出老师的错误，对孔子师生来说，是很普通的事情，要是发生在现代的学校里，恐怕就是不同凡响的事情啦！学生会被认为是不尊重老师，老师也会认为失去了颜面。
要是问一句：“孔子和他的学生们，怎么会有这样平等的师生关系呢？”
我想，这和春秋时代宽松的政治环境，“百花齐放”的宽松的学术环境，有一定的关系。但是，最重要的，还应当和孔子本人对错误的态度，有关系吧！
《论语》中，有很多地方，讲述到应当怎样对待自己的错误。
我选出两条，为大家解读，作为这一卷的“结束语”。
三十二） 子曰：“过而不改，是谓过矣！”(15.30)
孔子说：“如果，一个人犯了错误，又不改正。那么，他就是真得犯了错误了。”
孔子的这段话，无论是在今天，还是在“打倒孔家店”的时期，中国人都熟悉不过了。但是，很少有人知道这是孔子说的话。
孔子的这句话，转化成了：“同志犯了错误，改了就好。”成了当时“批评和自我批评”教育的一个重要原则。当然，这已经是上个世纪的事情了，今天的青年人，不一定知道了。
时代变了，但是，孔子的这段话，是不会过时的。
我们如果犯了错，为什么不改正呢？
承认错误，改正错误，对自己，对别人，不都是一件很好的事吗？
最重要的，是孔子的这个观点：犯了错误，只有不改，才是错误。言外之意就是，如果改了，就不是错误啦！
人活在世上，谁能保证自己不犯错误呢？又有谁保证自己没有错误呢？
所以，犯错误，其实是人经常有的事情呀！
不怕犯错误，就怕知道了自己已经犯了错误，而又不去改正。
三十三） 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”(7.29)
互乡这个地方的人，很难交往。孔子会见了，他们中间一个不懂事的人。孔子的学生很不理解。孔子说：“我们要和他们搞好关系，不要互不来往。为什么要把关系搞得那么紧张呢？别人改正了自己的错误，来和你交往，我们就和他们一起纠正错误，不再纠缠过去的事啦！”
《论语》中记载孔子的话，很少记述孔子说话时的情况。这段记录，例外地记下了孔子说话时的情况，让我们对孔子的这段话，更容易理解。
记录了那些情况呢？
一个是：“互乡难与言”――互乡这个地方的人，很难和他们沟通。
通过这个记载，我们知道，孔子和他的学生，一定和互乡这个地方的人，产生了矛盾。什么矛盾呢？没有记录，我们今天也无法知道了。
互乡在什么位置呢？恐怕我们也不会知道了。
我只好大胆地做一个推测：
这件事情，不可能发生在孔子的故乡――鲁国。
为什么呢？
孔子是一位有名望的老师，互乡这个偏僻小地方的人，不会跑到孔子的学校来，和孔子找麻烦。
所以，这件事，只能发生在鲁国以外。
当年孔子带着他的学生们，离开了鲁国，开始了漂泊不定的流亡生活。这件事，就发生在流亡的途中。
有一天，孔子和他的学生，来到了互乡这个地方。不知什么原因，和这个地方的人发生了冲突。孔子是个讲道理的人，他和互乡的人，一定做了很多的解释。无奈互乡的人不讲理，双方不欢而散，矛盾还是没有解决。
孔子的学生，就留下了“互乡这个地方的人不讲理。”的记载。
第二个记载是：“童子见，门人惑”。
先解释一下“童子”。
一般都把“童子”解释为“小孩”。
可是，问题来了，孔子为什么要会见一个小孩呢？真是毫无道理。
“童子”，我国古代又称为“童蒙”，意思是，还没有开启智慧，处于朦胧状态的孩子。简单说，就是不懂事的孩子。
孔子会见的这个人，一定不是孩子，是个成年人。但是，在孔子的学生看来，这个成年人不懂道理。但是，孔子的学生们，都是些文化人，要是直接记录“孔子会见了一个不讲理的人”，那么就显得自己不文雅。于是，这些书呆子就委婉地记下了“孔子会见了一个小孩”，委婉地表示了，这个所谓的小孩，其实是一个像孩子一样不懂事的成人。
两千多年前，书呆子的文字游戏，迷惑了不少的读书人。
孔子会见这个和自己有矛盾，又不讲理的人，他的学生们，当然不理解。
孔子就给他的学生，做了一番解释。
孔子的这番解释，就为我们确立了一个原则：怎样去对待犯了错误，又改正了自己错误的人。
这个原则，有两个内容：
一条是：“与其进也，不与其退也，唯何甚？”
我们要和他们一起向前看，搞好关系。不要就此断绝关系，互不来往了。不要把事情做绝了。
这句话中的“与”字，也可以解读为“誉”字。
那么，这句话，也可以这样解读：“我们应当称赞他们改正了错误，不称赞他们坚持错误。为什么要把事情做过头？”
这两种解读，那一种更接近孔子的原意？
由于语言的变迁，两千多年以后的我们，只好仁者见仁，义者见义了。读者朋友，也可以自己做一个判断。
第二条是：“与其洁也，不保其往也。”
“我们要和他们一起改正错误，不再纠缠过去的事情。”
当然，和上面一样，如果把“与”字，解读为“誉”字。这句话就可以翻译为，“我们要赞誉他们改正了错误，不再计较他们过去的错误。”
在我们日常的生活中，总会遇到别人犯错误，也会受到别人的伤害。我们应当怎样去解决这样的事情呢？孔子的这段话，为我们指出了解决的原则。
如果是小小不然的伤害，没有给自己造成什么损失，只要对方真诚地承认了错误，真诚地改正了，就不要再计较啦！
中国人有句俗话：“得饶人处即饶人。”又说：“不要得理不饶人。”
这就是中国人的处世态度，纠其根源，就来自孔子的这段话。
大家都生活在地球上，怎能把关系搞得那么紧张呀？还是不计前嫌，和平相处的好。这又是中国人的一种处世态度。就是俗话说的：“低头不见，抬头见。”
但是，如果，把这种处世态度做过了头，那就不好了！
所以，中国人，应当学会保护自己的利益。
别人对自己的严重伤害，光承认错误，赔礼道歉，还是不行的。还要让他们赔偿损失。追究法律的责任。
当然，这些都有法律的规定，我们应当根据法律，维护自己的权利。
读者朋友：
有关道德修养的话题，就暂时解读到这里。
下面，我将为各位解读孔子有关“自由”的观点。
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