“夫妻”，是五伦中的第一伦，儒学认为，这一伦是“人伦”的开始。也就是说，是“人际关系”的开始。
两个人，结了婚，组成了家庭，开始了生产人的“工作”。不久一个小宝宝就生产出来了，又不久，孩子会叫“爸爸、妈妈”了。
儒学的第二伦，就开始啦！
这一伦，称为“父子”。
父子关系和夫妻关系不同。夫妻关系，可以选择。你和谁结婚，是你自己选择的结果。人到了一定的年龄，都会“谈朋友”，选择自己中意的人结婚。
父子关系不同了，你生在那个家庭？谁是你的父母，你自己可做不了主，全凭老天爷安排了。所以，父子这一伦是“天生的”。我们称为“天伦”。
女和父母相处，其乐融融，就是“天伦之乐”。
父子关系中，父子双方，要遵守那些爱的规则呢？
做父母的，要对子女慈爱，做子女的，要对父母孝敬。这称为：“父慈子孝”。
此外，中国人特别重视“孝”，把“孝”作为评价人的基本要求。一个人不孝，那一切都免谈啦！
十五） 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
鲁国的大夫孟懿子，问孔子什么是孝。孔子说：“不要违背了礼制。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉樊迟，说：“刚才，孟孙问我什么是孝？我告诉他，不要违背了礼制。”樊迟问：“这是什么意思呀？”孔子回答：“父母在世的时候，要按照礼制来侍奉他们；父母去世了，要按照礼制去埋葬他们，按礼制去祭奠他们。”
孟懿子，姓仲孙，是当时鲁国三家掌权的大夫家族之一。曾经向孔子学“礼”。“懿”是他死后的“懿号”。这里称他的“懿号”，可以知道，孔子的学生记录这段话的时候，孟懿子已经去世了。
孔子和他对话时，他还没死（废话！），还没“懿号”，所以孔子称他“孟孙”。“孟”是老大的意思，“孟孙”就是“仲孙家的大儿子”。
在这段对话中，“仲孙家的大儿子”问孔子什么是孝？孔子告诉他，不要违背了礼制，就是孝了。
樊迟为孔子驾车，孔子随口把这件事和他说了。（当然，也不排除孔子故意说的。）樊迟脑子不灵，想不明白，问：“什么叫不违背礼制呀？”
接着，孔子说了这段流传了两千多年，被每一个中国人遵守的话。
孝有三个内容：
一）父母活着的时候，要奉养；
二）父母百年之后，要埋葬；
三）要祭奠父母的亡灵，寄托哀思。
两千多年过去了，每到清明节的时候，我们都会到亲人的墓前，烧上一些纸钱。这已经成了中国人的风俗。
为什么中国人要烧纸钱？西方人不烧呢？
因为，中国的文化，是儒学文化。
父母活着的时候，要奉养，是每个中国人的想法。父母去世后，子女往往感到自己奉养父母做得不够，烧一些纸钱，给父母用，表示一些歉意。我想，现在的大多数中国人，都是这样的心理吧！
老一辈的人，也许还认为，父母死后，要到阎王爷那去报道。沿途少不了花费，烧些纸钱，作为父母旅途的中的盘缠。
总之，中国人烧纸钱的习俗，是建立在奉养父母的基础上的。
西方人，就不同了。西方的文化，是基督教文化。
基督教文化里，没有奉养父母一说。
基督教文化，不但不主张奉养父母，他们的教主耶稣甚至说： “我来了，要让世界不太平，让夫妻、父子、兄弟之间生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。”耶稣追求的是，爱全人类的博大的爱。但是，他把爱全人类，和爱自己的父母对立起来。
所以，在西方人的观念里，父母活着时，没有养的概念。父母死后，就上了“天堂”，天堂里，什么都有。上帝在天堂里招待大家，大家围绕在上帝面前吃苹果。（排排坐，吃果果。）自己就更没有养的责任啦！
西方人，也祭奠父母。
他们到父母的墓前，献上一束鲜花，默哀一分钟。有时心里难过的，流下点眼泪。没有中国人那么“麻烦”。
这就是文化的不同！
有些人见了西方人的做法，很羡慕。觉得人家西方人多文明。再看看中国人，烧起纸来，污染了环境，还容易引起火灾。
于是，就提倡殡葬改革。也要像西方人那样献一束花，就完事了。
可是，改革了好多年，还是不行！
我到殡仪馆看看，道路两边，买祭奠品的很多。纸扎的生活用品，应有尽有。还有制作精美的别墅，保姆、保安，一应具全。
可以说，殡葬改革的收效不大。
什么原因呢？
没有考虑到，东西方文化的差异。
生搬硬套西方的做法，在有东方儒学思想的中国人身上，是行不通的。
那么，怎样解决呢？
要理解东、西方人，在祭奠父母时的心理不同。
西方人祭奠父母时，想到的只是自己的思念之情。父母已经到了天堂，用不着自己管了。远离了父母，自己心里很难过。献上一束花，寄托我的哀思。
中国人就不同了。
中国人祭奠父母，想到的是和父母沟通。自己感到父母在世时，没有尽到奉养的义务。希望在父母去世后，做一些补偿。他们关心离家远行的父母，希望给父母一些钱，或其他生活用品。
所以，中国人在祭奠父母时，要给父母一些东西。
所以，殡葬改革，就要考虑到中国人的这个心理要求，否则，不会成功。
现在，有部分中国人，接受了西方的祭奠方式。但是，在具体做法上，和西方人略有不同。
西方人，把花放在墓前，就行了。
中国人，往往把鲜花撕碎，洒在墓前。
这个小小的差异，就反映了两种文化的区别。在中国人心中，他们是在和父母对话，撕碎了鲜花，和烧纸钱功能是一样的，都表示向遥远的父母，送去自己孝敬他们的物品。
十六） 子曰：“父母之年，不可不知也。一则喜，一则惧。”(4.21)
孔子说：“父母的年龄，不可以不知道呀！一方面，让我感到欣喜；一方面，又让我恐惧。”
孝的根本，就在于关心自己的父母。人生最大的悲哀，就是“生离死别”。对儿女来说，最担心的就是父母永远地离我们而去。
但是，自然的规律，又是不可抗拒的。
父母比自己年纪大，总有一天，要离我们而去！
所以，孔子说，我们不能不知道父母的年龄。
看着父母年纪一大了，我们心里，或许有些欣慰。
为什么呢？
人们都希望活个大年纪，但是，有多少人活了大年纪呢？现代社会，物质文明、精神文明，都高度发展了，人的寿命有了很大提高。但是，在孔子的时代，人的寿命是很低的。所以，孔子说，看到父母年纪一大了，自己心里很欣慰。
但是，父母的年纪大了，也表明离开的日子近了。所以，孔子说：“想到父母要离开自己，就会感到恐惧。”
对父母的孝敬，就是这样发自内心的感情。
十七） 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” (2.6)
孟武伯问孔子，什么是孝？孔子说：“你的父母，唯一担心的，就是你生病。”
孟武伯是孟懿子的儿子。“武”是他的“懿号”。
孟武伯问孔子，什么是孝？孔子回答：“你父母最担心的，是你生病。”看来，孔子好像答非所问。
但是，大家不要认为，孔子会这么笨。
这是孔子的一种教育方法。他是在启发孟武伯思考。
你的父母，最担心的是你生病。那么什么是孝，你就应当知道啦！父母老了，容易生病，你不应当关心一下父母的病吗？
所以，你关心父母的病，就是孝。
孔子教导学生的话，很多都是因人而发的。所以，我推测，孔子说这话的时候，孟懿子一定病得很重。
孔子说：“你来问我什么是孝吗？我告诉你，你小的时候，你的爸爸就怕你生病了！”让孟武伯自己去思考什么是孝了。
孔子的话，不是很值得我们今天的人思考吗？
我们每个人，谁没有被父母抱着去医院的经历呀？（也许，你已经忘记了。）
十八） 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”(2.7)
孔子的学生子游，问孔子什么是孝？孔子回答：“今天的所谓孝顺的人，只能说是还能赡养父母。就是狗和马，都有人养活着。如果，只是赡养父母，而不尊敬父母，那和养狗、养马，又有什么区别呢？”
两千多年前的孔子，好像在说给今天的人们听！
现代社会，生活物资丰富了。人们也更忙碌了。有些人给父母很多钱，赡养很丰富。但是，就是抽不出时间去看看父母。
真得就没有时间吗？也许不一定吧？
孔子说：“只给父母好吃的，好喝的，那和养一条狗，一匹马，有什么区别呢？”
还要给父母以尊重。
对父母最大的尊重，就是要经常回家看看。要不然，父母就有被抛弃了的感觉。
我在报纸上，看到一则新闻：一位母亲把儿子告上法院，她告状的理由，就是儿子不来看望他。看来，这个问题，在现代社会已经比较严重了。让父母丰衣足食，还是不够的，现在，我们提倡“精神赡养”。
两千多年前的孔子，已经知道这个道理了。
十九） 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”(2.8)
孔子的学生子夏，问孔子，什么是孝？孔子犹豫了一下，说：“有事情，年轻人要去做；有好酒好肉，要先让兄长食用。这样，你说是不是孝呀？”
我先做一个“修订”。
孔子的这段话中，有“色难”两个字。“色”，应当是“脸色”的意思。“难”，就是“困难”。这两个字，夹在孔子的话中，就不好解释了。
所以，“原版”的《论语》，应当是：子夏问孝。子色难，曰：“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
“子色难”三个字，意思是：“孔子显出为难的脸色。”我把它翻译为“孔子犹豫了一下，”。大家以为如何？
也许，这段话的“体例”，和其他段落不一样了，后世的儒生在抄写时，就改动了一下，形成了现在的样子。
我大胆地“修订”了一下，不知道对不对？望高人指正。
大家都知道“孔融让梨”的故事吧？
孔融的父母买了很多梨，给孩子们吃。孔融只挑小的吃，父母问他：“你怎么不吃大梨呀？”孔融说：“大梨留给哥哥吃，我人小，吃小梨。”
那时，孔融才五岁。
旧时，人们说：“孔融五岁能让梨。”作为小弟弟们的榜样。
夏是孔子后期的学生，在孔子的学生中，年纪可能最小吧？可以说，是小弟弟了。
他虽然很有才学，是孔子十大有才能的学生之一。但是，孔子对他并不十分满意。主要是在道德上，不符合孔子的要求。我推测：子夏自持有才，可能不太尊重其他年长的同学。所以，孔子告诉他：“你要尊重年纪大的同学，有什么事情，你年轻，要争着干。有什么好吃的，也别忘了年长的人。这就是孝了”
孔子说这些话的时候，为什么要犹豫了一下呢？
我想，可能孔子认为，他的回答，有点跑题。孔子根据子夏的具体情况，把对父母的孝，延伸到，对其他年长的人的孝。
孔子的这一回答，给中国人树立了一种社会美德。我们不但要孝敬自己的父母，也要孝敬一切老人。尊敬老人，是我们民族的美德。
孔子的这个思想，被后世的学生，发展成了“奉养自己的老人，也奉养别人的老人。”当然，这只有到未来的理想社会，才能实现。
二十） 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”(4.19)
孔子说：“父母在世的时候，不要到远方去游说。如果，一定要去，也要有具体的地方，不可以无目标的漫游。”
俗话说：“儿行千里母担忧。”为父母着想，就不应当远离父母。所以，孔子说：“父母在世的时候，不应当远游。”
但是，孔子并不是一概反对远游。他说：“确实需要远游的，也要有具体的地方，去的时候，让父母知道，以免父母挂念。”
现代社会，人口的流动很频繁，很多人，都要离开父母到远方工作。对青年人来说，面临这种情况的时候，也许只考虑到了自己“闯荡世界”的愉快，忽视了父母正在难过。所以，青年人应当听一听孔子的这段话，了解父母此时此刻的心情，及时地和父母沟通感情。到了工作的地方后，给父母报个平安。58xs8.com