孔子说：“我教育所有的人，无论他们是贵族，还是平民。”
周朝的社会，是“封建宗族制”社会。在这个社会中，贵族阶级控制着国家的政权，国家的各级官员，也被贵族阶级垄断。国家从贵族子弟中，选拔各级官员，贵族子弟，在专门为他们开办的“贵族学校”学习，获取管理国家的知识和技能。
在这样的社会里，教育都是“官办”的。
文化和教育，都垄断在贵族阶级手里。平民阶级，接触不到文化知识，也没有受教育的权利。
这种情况，到了孔子生活的“春秋时代”，发生了变化。
经济的发展，井田制的破坏，土地不再是贵族们专有。占有土地的“平民阶级”，开始发展起来。从这个阶级中，产生了“士”，这个阶层。
“士”，属于平民阶级，是平民阶级中的“精英”。
他们有文化知识，有管理国家的技能，他们希望凭借自己的才能，在政府中谋得“一官半职”，和贵族们“平起平坐”。贵族们为了自己国家的发展，权利的巩固，也乐意任用这些有才能的人。
很多富裕的平民，就希望通过学习，获得文化知识，进入“士”的阶层。
“平民教育”，就成了社会的需要。
在这样的历史背景下，孔子开办了一所“民办”的“平民学校”，开始了他的教育生涯。
孔子本身是贵族，可能在贵族学校上过学。他把原本属于贵族专有的，古代遗留下来的文化典籍，用做教材，广泛地传授给平民子弟。
以上这些情况，我在前面都论述过了，我想，各位都了解了吧。为了加深印象，我又简要地复述了一遍。
现在，有一个问题：孔子是不是第一个开办“平民学校”的人呢？
我想，这个问题，现在已经很难考证了。
但是，《论语》中记载的这段话，（孔子说：“我教育所有的人，无论他们是贵族，还是平民。”）证明了，孔子是开办“平民学校”很早的人。
为什么这样说呢？
如果，当时已经又了很多平民学校，都招收平民子弟入学，那么，孔子就没有必要声明：“我教育所有的人，无论他们是贵族，还是平民。”了。所以，我们可以推测，孔子办学的时候，“平民学校”一定很少，一般人还不知道有这样的学校，孔老师就有必要声明一下了，好让想学习的平民子弟来入学。
所以，在中国历史上，可以说，孔子是第一个开始“平民教育”的人，是第一个打破了贵族阶级，对文化和教育的垄断的人，是第一个把受教育的权力，给了一般老百姓的人。
所以，我们说，孔子是中国历史上，第一个平民教育家。
两千多年的时间过去了，历史好像和我们开了个玩笑。
今天，我们国家的“教育体制”，和二十年前相比，也发生了变化。也产生了“民办”教育。可是，我们的“民办学校”，却称为“贵族学校”了。学费贵得惊人，不是一般老百姓可以承受的了。
那么，当年孔子办学的时候，是怎样收费的呢？
十二） 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”(7.7)
孔子说：“只要至少带一束干肉来，作为学费的，我没有不教他们的。”
只交一束干肉，就可以来学习。孔子的收费，可以说，相当的低廉。
我认为，这是孔子的最低收费标准，是照顾贫困学生的。
在孔子的学生中，有腰缠万贯的富豪，例如，子贡；也有住在“贫民窟”里，勉强维持生活的人，例如，颜回。孔子对他们，不可能都是一样的收费标准。
孔子还实行“助教制度”，他的一些优秀学生，都担任“助教”，协助他给学生讲课。我想，像颜回这样的贫困学生，一定由于担任“助教”，协助教学，被免除了学费。要不然，很难想象，这些贫困学生，能长期跟随孔子学习。
每当我遥想孔子当年，带着他的学生，流亡国外，“周游列国”，同甘共苦。那是何等的师生情谊？在这样的情谊面前，小小的金钱，又算得了什么？
反观我们现在的学校，无论学生有钱没钱，学费是一个子儿，也不能少。还有因为交不起学费，学校就扣发毕业证书的事情。
把教育，当成了赚钱的工具，对学生“嫌贫爱富”，是我们现在的某些“教育工作者”的毛病。
孔子不是这样！
十三） 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”(11.1)
孔子说：“学习了礼制和音乐，然后才能从政的人，一定是平民；从了政，再到我这里来学习礼制和音乐的人，一定是贵族。如果让我说，我愿意教谁呢？我愿意教平民。”
什么是“野人”呢？
野人就是居住在野外，或城市的郊区的人。孔子时代，贵族们都居住在城市里，只有平民，居住在野外，居住在城市的郊区，所以，被称为“野人”。
平民没有在“当官”的权力，不会被选拔成为“官员”。平民要想“当官”，就必须先有知识、才能，才会被贵族们接受，被任用，成为官员。所以，孔子说：先到我这里来学习礼制和音乐，然后才能当官的人，是平民。
什么是“君子”呢？
在这里，“君子”，是指贵族。
在孔子的时代，贵族有很多特权。参加国家的管理，在政府中担任要职，是贵族们的特权。只要是贵族，别管有没有才能，都能当官。
但是，问题来了。
傻瓜贵族，担任了要职，没有办法胜任工作，怎么办呢？
只好到孔子那里去学习。用我们今天的话说，就是：“带职学习”。
所以，孔子说：那些已经当了官，然后又来“带职学习”的人，一定是贵族。
两种人：
一种是无职无权的老百姓；
一种是身居要职的政府官员。
我们现在的“教育工作者”，怎样选择呢？
我想，不少“教育工作者”，都要选择政府官员吧？
第一，官员的学费有政府出，不用担心学生欠费；
第二，可以接近官员，沾点权利的光。
也许我说得有些刻薄，但是，事实恐怕就是这样。
可是，孔子不是这样，他说：我愿意教平民。
孔子的教育，是真正的平民教育。
十四） 儒悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。(17.20)
儒悲这个人，派使者来见孔子，转达想拜孔子为师的意思。孔子说，我有病，教不了他，把使者赶了出去。使者刚出门，孔子就取出瑟来，一边弹奏，一边唱歌，故意让使者听见。
儒悲是鲁国的一个贵族，也是个有权势的人物。鲁国的国君鲁哀公，派遣他去向孔子学习。可以说，是位“带职学习”的国家干部。
在孔子时代，贵族们拥有特权，一个个都觉得自己了不起，骄傲得很。儒悲当然也不例外。他要向孔子学习，自己不去见孔子，派了个“使者”，去通知孔子，让孔子来见他。
孔子可不吃他这一套，说：我有病，教不了他。然后把“使者”赶了出去。“使者”刚出门，孔子就拿出瑟来，一边弹奏，一边唱歌，故意让“使者”听见。
孔子学生的这段记载，让我们看到了另一个孔子。真有点李白啸傲王侯的味道。
对于目中无人，骄傲自大的贵族，孔子给他碰了个钉子。
但是，我们看过这个有趣的小故事之后，也会有一个小小的思考：
“达官贵人”要去学习，是应当自己去拜见老师，“拜师学艺”，还是，让老师来拜见自己呢？
若论社会地位，“尊贵的程度”，老师显然不如“达官贵人”，似乎老师应当去拜见“达官贵人”。
但是，在我们中国，有“一日为师，终身为父”的说法。
这就是中国人“尊师重道”的文化传统。老师是文化的传播者，理应受到人们的尊重。
作为老师来说，也应当有“师道尊严”，有孔子那种蔑视权贵的精神。
在老师面前，所有向自己求学的人，都是自己的学生。没有贫富贵贱之分。58xs8.com