孔子说“上天把品德和责任交给了我。你桓魁能把我怎么样呀？”
孔子在鲁国当“司法部长”的时候，为了维护国君的权利，实行了一些改革。这些改革，侵犯了卿大夫们的利益，孔子也遭到了他们的嫉恨。孔子为了躲避他们的迫害，只好流亡国外，“周游列国”。
这些，我在前面，已经讲述过了。
孔子的这段话，就是他流亡到宋国的时候说的。
宋国是孔子祖先的国度，也可以说，是孔子的原籍了。
没想到，孔子在这里，遇到了危险。宋国的“国防部长”桓魁，做了违反“礼制”的事，孔子就批评了他几句。桓魁怀恨在心，要找机会杀死孔子。
在这样的情况下，孔子说了这番话。
孔子说：“你桓魁不是想杀我吗？我孔丘可不是什么人想杀，就杀得了的。我孔丘是老天爷在人间的代表，老天爷给了我优秀的品德，交给了我重大的任务，你小小的桓魁，能把我怎么样呀？”
孔子的这番话，是在他生命处于危险之中时，仓促之间说出来的。这仓促之间的言语，更能表现孔子的内心世界。
儒家讲究“授命于天”。
什么是“授命于天”呢？
就是：我来到这个世界，是肩负着重大的“历史使命”的。这个重大的任务，是上天交给我的，我要用我一生的力量，来完成这个任务。
这就是儒家的“授命于天”的观念。
孔子的一生，都在辛辛苦苦地教学，都在为自己的理想，不懈的奋斗。
他的精神力量，从那里来呢？
就来源于这种“授命于天”的儒家观念。
那么，来到这个世界上的孩子，是否真得“授命于天”呢？
我们知道，现代科学已经证明，所谓的“天”，“天老爷”，其实是不存在的。但是，来到这个世界上的每一个人，都要回答一个问题：“我为什么活着？”
这个问题，也许就是人的“历史使命”。
我不说，人应当有什么高尚的道德情操，
我也不说，人应当有什么伟大的献身精神，
但是，人活在世上，总要有一个目标。一旦你确立了这个目标，那么，你就应当有一种“授命于天”的感觉。
人生活的意义，也许就在于此吧！
孔子不是个迷信的人，他所说的“天”，我们只能理解为，一种信念。一种为了自己远大理想而献身的信念。
我这样理解儒家的“授命于天”，是否正确呢？
六） 子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也。匡人其如予何？”(9.5)
孔子在匡这个地方，被当地人围困了。孔子说：“周文王去世以后，周朝的文化典籍，不是都在我这里吗？如果上天要周朝文化典籍消亡，那么作为我这个后来人，就不会掌握这些文化典籍了；如果上天不要周朝的文化典籍消亡，那么，匡这个地方的人，又能把我怎么样呢？”
孔子在流亡的途中，又遇到了危险，这次是在一个叫“匡”的地方。
鲁国有个当权的人，名字叫“阳虎”。阳虎欺负过匡这个地方的人，被当地人嫉恨。孔子到了匡，被当地人认错了人，以为来的是阳虎。大家把孔子围困起来，要找机会报复。
在众人来势汹汹，情况还没有搞明白的时候，孔子说：
“周朝的文化典籍，现在，都在我这里。为什么都在我这里呢？因为，老天爷让我把周朝的文化典籍保护好，流传下去。我既然是接受了老天爷重任的人，你们匡这个地方的人，能把我怎么样呢？”
孔子的这段话，表明了，他“授命于天”，老天爷交给他的任务，就是“保护和传播周朝的文化典籍”。
孔子的一生，为此，耗尽了全部的心血。
教育学生，
整理古籍，
实在很辛苦！！
老先生能没有怨言吗？
七） 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”(14.35)
孔子感叹道：“没有一个人了解我啊！”在他身边的学生子贡问道：“为什么说，没有一个人了解先生呀？”孔子回答：“我不抱怨老天爷，也不责难世上的人们。从小的方面上说，我刻苦地学习文化知识，从大的方面说，我在完成上天交给我的使命。了解我的，只有老天爷呀！”
人们说，伟大的人物，内心都是孤独的，孔子当然也不例外。有一天，孔子又发出了“没有人了解我呀！”的叹息。
他的学生子贡，忍不住问老先生：“您干吗说这样的话呀？”
孔子说了：“我辛辛苦苦地研究学问，教育学生，就是为了完成老天爷交给我的任务――保存和传播周朝的文化典籍。
“我虽然干得很辛苦，但是，我不抱怨老天爷，也不抱怨你们这些人。”
孔子的这番话，谁都可以听出来，老先生在发牢骚。
整天的劳作，又没有个人沟通，能不发牢骚吗？
孔子被尊为“圣人”，但是，圣人也是人呀！也有一般人的感情呀！
我们在自己感到受了委屈的时候，会情不自禁地说：“老天爷呀！只有你了解我呀！”
我们的孔老先生，也是如此！
通过上面，三段话的解读，大家对孔子的内心世界，也许有了一个概括的了解了吧。
那么，孔子的外貌和风度，又是什么样的呢？
且看下面的解读。
八） 子之燕居，申申如也，夭夭如也。(7.4)
老师在家居的日子里，穿的衣服，戴的帽子，总是保持整齐和清洁。面色总是和蔼、舒展，走起路来，总是不慌不忙，一幅斯文的样子。
这段话，是孔子的学生，对老师的风度的描述。
孔子平时总是衣帽整洁，面容和蔼，不慌不忙，一幅教授的风度。
九）子温而厉，威而不猛，恭而安。（7.38）
老师对待我们很温和，但是，温和中充满了严厉，不放松对我们的要求。老师的态度很威严，但是，威严中保持着温柔，让人感到恭敬和安详。
这是孔子的学生，对老师待人态度的描述。
从这段描述中，我们可以看出，孔子待人温和，但是，对自己的学生，也有严格的要求。是一付温和长者的形象。
十） 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。（7.18）
老师讲普通话，他在讲述《诗经》，讲述《书经》，或者主持各类仪式时，都讲普通话。
我们现在的中国，各个地区，都有自己的方言。想想孔子的时代，交通还不发达，各地的联系也不很密切，各种方言的存在，是一定的了。但是，像今天一样，一定存在一种普遍流行的官方语言。
我们把普遍流行的语言，称为“普通话”，孔子时代，称为“雅言”。
孔子讲的是当时的普通话――雅言。
有趣的是，我们现在的普通话，是以北京语言为基础的中国北方话。孔子时代的雅言，我推测，应当是以现在的山东省话为基础的。
为什么这样推测呢？
一是：山东省在孔子时代是齐国和鲁国，是当时文化最发达的地区。
二是：在《论语》中，我发现有些词语，是现在的山东方言。
朋友：
您读到这里，一定对孔子的学问、内心世界、外貌风度，有了一个概括的了解。我也就完成了“万世师表”这一章的解读。从下一章开始，我将为您解读孔子的教学活动。
下一章的题目是：“有教无类”。
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