您一定已经看过了“写在前面的话”，对儒学有了一个大体的了解。
现在，让我们一起翻开《论语》，解读儒家这部重要的著作。
当您翻开这部书的时候，您最想知道的，是什么问题呢？
您一定会说：“我最想知道的，是孔子，我最想知道，孔子是怎样的一个人？”
好，我们现在，就从“解读”孔子开始。
第一卷的标题是：“述而”。
“述而”的意思是：讲述呀！
孔子的一生，除了中年时期，有一段时间，做过鲁国的“司法部长”外，其他绝大部分时间，都在从事教师的职业。向学生们讲述文化知识，是他一生的特点。所以，我用了“述而”这两个字，概括了孔子的一生，并作为开篇第一卷的标题。
“述而”，也是《论语》中，原有的篇名，是《论语》的第七篇。
好了，开始正式解读：
第一卷 述而篇――万代师表 第一章 万代师表（上）
一） 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”［7.1］
孔子说：“我只向你们讲述文化知识，而不去创造新的东西。我是个诚信，而又喜欢古代文化的人。我心里暗暗地想，我和我崇拜的彭老先生，差不多吧？”
孔子说，他本人只是讲述文化知识，没有去创作新的东西。其实，孔老师是真正的一位创作大家，他创造了一门影响了中国历史，并且也影响了世界历史的学问――儒学。
那么，孔子本人为什么说，他没有创作呢？
我想，一个可能，是孔子没有意识到自己的伟大创作。另一个可能，是孔子的谦虚吧！
但是，无论是那种原因，我们现在评价孔子，都应当把他作为一个伟大的创造者来对待，不能只看到孔子的这段话，就片面地认为，孔子只是个讲述者，不是个创作者。
但是，遗憾的是，直到今天，人们提到孔子，还往往用这段话，来概括孔子，说他没有创作。这真是对孔子的极大误解。
孔子又说：“我心里暗暗地想，我和我崇拜的彭老先生，差不多吧？”
那么，老彭是什么人呢？
有三种说法：
说到老彭，人们一定想到，大家都熟悉的古代老寿星――彭祖。也有人说，可能是周朝的“图书馆馆长”老子。
我认为，更有可能是，商朝的一位有学问的大夫。
为什么这样说呢？
孔子的原话是：“我老彭。”翻译成今天的话，就是：“我的老彭。”从话语中，我们可以看出一种亲切感。
孔子的“原籍”是宋国人，是商朝贵族的后裔。所以，他谈到自己的祖先，自然就流露出亲切的感情，所以，就说出“我的老彭”，这样的话。如果是说得老子，或其他的什么人，决不会用这样的口气。
二） 子曰：“盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”［7.28］
孔子说：“有一些人，什么也不懂，还要去创造新的东西。我不是那样的人。广泛地涉猎各种知识，然后，选择其中正确、完善的去拥有。扩大你的知识面，记住应当记住的知识。这就是我们获取知识的过程。
孔老师在这段话中，讲述了一种学习的方法。
简单地说，这种方法就是：广泛地学习，然后，吸收、记住自己需要的知识。在此基础上，形成自己的知识结构。也就是创立自己的学说。
我们说：世界上一切有价值的学说，都是在总结了前人创造的文化知识的基础上，发展、创造形成的。
一切真正有学问的大家，都是这样创造出自己的学说。孔子当然也不例外。
孔子的原始儒学，就是总结、吸收了西周时期优秀的古典文化，创造出来的。孔子的这段话，更印证了，孔子不只是个讲述者，更是个创作者。
但是，有些人，不了解“发展和继承”的关系。他们天真地认为，只要自己有“奇思妙想”，就能凭自己的“想象”，创造出自己的“学说”来。
很多“伪科学”就是这样产生的。
这也是一些江湖骗子掼用的骗术。
一批又一批的所谓“神医”，来了又去，只给病人留下痛苦。
一个又一个的所谓“发明、创造”，到头来，什么也没留下。
于丹教授讲《论语》，不去研究原始儒学，不“善者而从之”。东拼西凑了一些心理学的“知识”，就说《论语》是告诉大家怎样快乐。
孔子说：“这样的人，都是些什么学问也没有，还要‘创造’新东西的人。我可不是这样的人。”
孔子所处的时代，是中国文化学术的“黄金时代”。这个时代，出现了“百家争鸣”的繁荣局面，出现了很多文化巨人，当然也免不了“急功近利”的伪科学。孔子的这段话，斥责这种伪科学，为我们指出了正确的学习和研究的方法。
这段话，虽然已经过去了两千多年，但是，我们今天看来，还不失现实意义。
“没有继承，就没有创造。”这就是孔子告诉我们的。
三） 子曰：“人能宏道，非道宏人。”［15.29］
孔子说：“是人创造、发展、传播了学术理论，学术理论不会自动地影响、改变人。”
什么是“道”？
道，这个词，在中国的“学术”用语里，往往包含很多的意思。在孔子的这段话中，“道”的意思，可以理解“学术理论”，或者“思想理论”。具体到孔子的这段话，也可以理解为“原始儒学理论”吧。
“宏”的意思，可以理解为“宏大、光大”。“宏道”，我翻译为“创造、发展、传播学术理论”。
孔子说，学术理论，是人创造的，也是人发展和传播的。离开了人，也就没有一切理论了。
孔子在教学中，在讲述他的原始儒学中，其实，也在创造、发展了他的原始儒学理论。孔子把这个教学过程，称为：“宏道”。说明了“宏道”，这个工作，是由人来完成的。
这就是“人能宏道”。
作为“思想理论”的“道”，本身是人的思维的创造物。他被人创造出来，也是一种客观的存在。但是，它本身却不能自动地进入人的脑子里，对人产生影响，他往往要借助于人的传播，才能影响人。
这就是“非道宏人。”
比如：古时候，老师在课堂上，拿着木刻版的书本，向学生们讲解《论语》。学生们也拿着木刻版的课本，听老师讲课。儒家的思想理论，就通过这个过程，进入了学生的脑子里。儒学，也就得到了传播。
但是，没有这个过程，没有人的作用，儒家的理论，是不会自己传播的。
再比如：现代社会，科学技术发展了，传播的媒介，已经不只是“老师授课，学生听课”了。电视、广播、互联网等等，都是“思想理论”的传播载体。但是，没有人，这一切，也都是无法完成的。
我现在，在家里打字，把我知道的东西，打在电脑里，然后发到文学网站上。通过网络这个媒体，尊敬的您，读到了这本书。
我不敢妄称老师，但是，我在这里，也是起到了“宏道”的作用。
这就是“人能宏道，非道宏人”的意思。
孔子在这里，讲得是老师在文化传播中的重要作用。
古人说：“师者，传道解惑者也。”
老师仅仅是传播文化知识，解除学生的疑惑吗？
显然，不只这一点。
还有什么呢？
四） 子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？”（17.19）
孔子说：“我不想说话了！”孔子的学生子贡焦急地说：“如果老师不说话了，不教我们了，我们这些学生怎么去教别人呀？”孔子回答：“子贡呀，你听见天说话了吗？天不说话，可是，春、夏、秋、冬四个季节交替，万物自然生长。天什么时候说过话呀！”
贡是孔子很有名的学生，也是个“成功人士”。
一是：成功的商人，家产千万，可以上“富豪榜”了。
二是：成功的政治家，穿梭在各个国家间，“游说”诸侯，操纵“国际局势”，出任“高官”，也是国君们的朋友。
对这样一个“成功的学生”，孔子并没有很高的评价，说得刻薄一点，孔子对他还有点不满。
所以，有一天，孔子对他说：“我不想说话了。”
贡一听，急了，说：“老师您，不说话了，我们拿什么去教学生呀？”
附带解释一下：
孔子当年讲课的时候，学生太多了，都聚集在一起上课，就显得有些混乱。所以，孔子就选择一些优秀的学生，先给他们上课。这些优秀学生听过课后，再把讲授的内容，分别讲给其他的学生。
所以，孔子的一些学生，在当学生时，就兼任了老师的职务了，其中，很多人，以后也成了老师。
贡当时也是这样的一个兼职老师吧。
所以，子贡说：“老师，您不说话了，我怎么去教学生呀？”
孔子回答：“你听见天说话了吗？天不说话，世界上万物不是一样的生长吗？四季不是照常运行吗？你听见天说话了吗？”
孔子的这段话，是什么意思呢？是在委婉地批评子贡。
贡是个很有才能的学生，他在给学生们转述孔子的课程时，一定讲得很好。但是，孔子对他个人的品德，一定有不满意的地方。孔子担心，他的某些行为，是不是要把学生带坏了？
孔子说：“天什么话也不说，万物照常生长，四季照常运行。这是因为，天是一切的表率。作为一个老师，在课堂上讲课，只是一个方面。他还要以自己的行动，为学生做出表率。
“子贡，你要注意你的行为，不要把学生带坏了。”
孔子的批评是委婉的。下面的那些意思，他并没有当面说出来。聪明的子贡，当然立刻明白了孔子的意思，领悟了孔子对他的委婉的批评。
孔子讲述的这个道理，我们中国人称为：“为人师表”。
孔子不但传授文化知识，也为他的学生们做出了表率。
孔子被东方人称为：“万世师表”。58xs8.com