这本是一本平淡无奇，外行充内行的垃圾书。但是于丹教授，却把个人的这些观点，硬加在《论语》头上，说“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”（于丹语）
《论语》，根本不是这样的书！
尊敬的读者朋友，您也许要问：“你说，《论语》不是告诉大家怎样快乐生活的书，那么是什么样的书呢？”
我说：这个问题，不是一句话就能说明白的。请允许我，把话题扯得远一些，慢慢道来。
让我们放眼人类社会，我们会看到，这个世界上，充满了形形色色，不同面貌，不同思想、不同性格的人。如果，我们把他们粗略地划分一下，是不是可以分为两类人呢？
一类是东方人，一类是西方人。
我们知道，东方人主要居住在亚洲，有黄色的皮肤，黑色的头发。西方人主要居住在欧洲和美洲，有白色的皮肤，黄色的头发。
那么，我问一句：东方人和西方人的区别，只是居住地区和相貌的不同吗？
我说：不是！
东方人和西方人的根本区别，是他们的思想感情和价值观念不同。
东方人有东方人的思想、感情，有东方人的价值观；
西方人有西方人的思想、感情，有西方人的价值观。
是不同的思想、感情和不同的价值观，把人类分为东方人和西方人。
那么，为什么东方人和西方人有不同的思想、感情，和价值观念呢？
唯一的原因，就是他们接受了不同的文化。
粗略地说，人类社会，有两大文化。
一类是东方文化，一类是西方文化。
东方人接受了东方文化，使他们成为东方人；
西方人接受了西方文化，使他们成为西方人。
这两大文化，都是在长期的历史发展中逐步形成的。都有各自不同的特点和“发源地”。
先说西方文化。
西方文化发源于两千多年前的古希腊、古罗马。
古希腊、古罗马的科学、艺术、神话传说，以及奴隶主的民主制度，是西方文化的发源地。公元一世纪兴起的“基督教”，是西方人心灵的寄托。
所以，西方人崇尚科学、民主，向往发财致富。认为，人生的价值，是可以用金钱来衡量的。活着要成为亿万富翁，死后要上天堂，和上帝在一起。平时，总忘不了祷告一声：“上帝保佑！”
基督教的《圣经》，是西方文化最重要的一本书。
西方文化的形成，可以追朔到十四世纪的意大利。当时的文化人，对古代遗留下来的古希腊、古罗马的文化遗存特别感兴趣，广泛的收集，进行研究和新的创作。这种风气，后来又传到了西欧，形成了一个文化运动。
当时的人们认为，这个文化运动，是古希腊、古罗马的文学艺术，在当代的“复兴”，所以，称为“文艺复兴”运动。西方文化，就是在“文艺复兴”运动中，发展起来的。
再说东方文化。
东方文化发源于两千多年前的我国东周时代，那是一个列国争霸，战争频繁的时代，也是一个学术思想空前活跃的时代。在各个不同的学术领域，都出现了很多有成就的学术派别，他们对人们所关心的各种问题，都有自己的见解。
在中国的历史上，这些学术派别，称为“诸子百家”。
“诸子百家”中，影响最大的一家，是“儒家”。儒家思想重视人际关系，重视人的道德品质的修养。研究儒家思想，是一个专门的学问，称为“儒学”。儒学在两千多年的发展中，影响了无数的中国人，影响了无数的东方人，成了东方文化的主体。
所以，东方人重视人际关系，重视个人的道德品质的修养。东方人也向往发财致富，但是，和道德修养比较起来，发财致富就是次要的了。而且，在发财致富的过程中，不能违背道德，否则就是“为富不仁”。
东方人认为，人生的价值，不是由金钱来衡量的。人生的价值，在于“建功立业”，活着的时候，要干出一翻“事业”，然后是“光宗耀祖”。死了呢？就是“万古流芳”了。渴望自己名字永远留传在世上，能不能“上天堂”，在东方人看来，并不重要。
儒家的经典著作《论语》，是东方文化最重要的一本书。
东方文化和西方文化不同，不是“复兴”的。作为东方文化的主体“儒学”，两千多年来，在东方国家，传承不断的，一直流传到近代。
到了近代，西方国家，对东方国家进行了武装的侵略和经济的剥削，伴随着武装侵略和经济的剥削，也把西方文化带到了东方。在西方文化的冲击下，以儒学为主体的东方文化迅速瓦解。
当时的中国人认为，自己国家衰弱，受西方国家的压迫，就是因为人家的西方文化，比自己的东方文化先进。所以，就形成了学习西方文化的热潮。这个热潮，在中国的近代史上，称为“洋务运动”。
在“洋务运动”中，很多中国人，到国外去学习，形成了世界文化史上规模最大的“留###动”。中国传统的文化人，称为“读书人”。这些留学外国的中国人，在国外学习、接受了西方文化，就称为“知识分子”了。他们学习、掌握的“知识”，就是西方文化。西方文化，被称为“西学”，传统的东方文化，被称为“中学”，或“国学”。
中国的第一代“知识分子”，在青少年时代，大多都受过儒学的教育，是传统意义上的“读书人”，懂得“国学”。学习、接受了西方文化，又懂得“西学”。被称为“学贯中西”。
所以，活动在二十世纪的中国著名“知识分子”，都是“学贯中西”的人物。
他们中的一部分人，在把握了西方文化的同时，也反思自己传统的东方文化，在这个“反思”中，意识到了，以儒学为主体的东方文化，也有自己的优点，不能完全抛弃。
于是，就兴起了“复兴”东方文化的运动。
这“复兴”中的东方文化，有一个名字――“新儒学”。
读者朋友，以上，我对西方文化和东方文化，作了一个粗略的比较。
当代的中国社会，正处在西方文化的冲击下，也正处在“新儒学”的构建中。读者诸君，也都处在两种文化的夹击之下。
有一个问题，摆在人们面前：是东方文化好呢？还是西方文化好？我们如何取舍？
我说，两种文化，各有各的优点。
西方文化崇尚科学、民主的精神，是我们传统的东方文化所缺少的，值得我们东方人好好的学习。
我们东方文化中，重视人际关系，重视人的道德修养，更是人类文化中的宝贵精神财富。在金钱至上，人情淡漠，讲求物质享受的西方社会里，很多西方人，也认识到了东方文化的价值，对东方文化的主体――儒学，发生了兴趣。
所以，我们正确的态度就是：在学习、吸收西方优秀文化的同时，“复兴”以儒学为主体的东方文化。构建起“新儒学”。
我写这本书，也算是为构建“新儒学”，尽一点绵薄之力吧！
读者朋友，您读到这里，或许会说：“恒非，你讲了这么一大套，我明白了什么是东方文化，什么是西方文化，也知道了《论语》在东方文化中的重要性，还知道了在学习西方文化的同时，别忘了构建‘新儒学’。但是，我还是不知道，《论语》究竟是怎样的一本书？你能说得具体一点吗？”
要具体地说，《论语》是怎样的一本书？可以用三句话来概括：
１）《论语》是讲述如何“当官”，治理国家的书。
《论语》是旧时读书人的课本。
３）《论语》是教导人们如何提高道德品质的修养，成为一个“君子”的书。
我在下面，将对这三句话，做出解释。
现在，先从“孔子和儒学”谈起。58xs8.com