从贡院一出来，徐雷在等待的人群中，一眼就看到伊雨亭。
她太显眼了。等待的人，多是家人书童，也有小家子的父母兄弟来迎接的。抛头露面的旗人的小姑奶奶，也有不少。但可以看出，这些格格们多是看热闹的。真正心有所属的，大概是极少数。
因此，尽管她躲闪在人群后，徐雷还是心有灵犀一眼就看到她。
徐雷愣住，不知道应不应该奔她去。
徐雷的表情，被一辆女式轿车里的人注意到。车中人也顺着徐雷的目光，看到雨亭姑娘。
徐雷打定主意向雨亭走去，却被老家人徐三和车林巴布的书童小锁子迎面拦阻。
两人满嘴的吉利话，接过徐雷手上的东西。拥着徐雷来到一辆大鞍车边，小锁子问他家爷怎么没出来。徐雷心不在焉地胡乱应着，再看雨亭，已经无影无踪。
徐雷正愣怔着，车林巴布也出来了。大家说着吉祥如意的话告别，分头上车回家。
徐家准备了接风酒，徐雷没吃几口，怕母亲和舅舅问起考试的事，胡乱敬了舅舅和母亲两杯酒，便谎称撑不住了，要去休息。
对此，张树声深有体会。任凭你是金刚罗汉，经过这三场的煎熬，也会变成泥人。便催着徐雷回房歇息。
徐雷躲过这一关，回到房中，真的支撑不住了，倒头便睡，
第二天早上，徐雷刚起床，郭梦斗来约徐雷剃头去。
二人正要出门，白岩韧和雷润玉连袂而来，约徐雷出去游乐。
考好考坏就那样了，再无更改听天由命，重要的是先轻松一番。
四人正要出门，车林巴布来了。新剃的头，衣衫光鲜，精神抖擞。
徐雷有点为难了，虽然是盟兄，但他毕竟是王府的公子，断无自己剃头，让他等待之礼。就是车林巴布不在意，礼法不容。
徐雷正不知所措，杨思肖和秦文盛跑进来。一进门就嚷嚷着约徐雷一起剃头去。
车林巴布府里有专门剃头的，用不着到外面剃头。车林巴布这才意识到，应该给义弟空出外出剃头的时间，便笑逐颜开地说道：“兄弟，各位年兄年弟，你们先去剃头，我出去办点事。中午在正阳楼会齐，吃螃蟹。我做东。不管是在坐的还是后来的，谁也不许推脱。务必都要赏光！哎，幼樵兄弟怎么没来？”
车林巴布环顾一周，问徐雷。
徐雷看郭梦斗。因为郭梦斗跟张佩纶关系最近。
郭梦斗笑道：“我一早就去他那了，可他家没人，可能有事吧。”
其实，郭梦斗心明镜似的，张佩纶为准备考试，有数月没做营生了，家里已经靠借贷度日了。他考试出来没歇息，直接就奔营生去了。但这话不好说，只能含糊其辞。
车林巴布哪里能想到这些，也含糊不清地笑道：“或许是有什么事耽搁了也未可知。雷弟，占文兄，回头见了他，务必替我请上他，我实在是爱戴他。各位留步，我先行一步。”
几个人送车林巴布出来，侯他上了大鞍车，也不回屋了，径直奔向街上的剃头铺。
来到一个剃头铺，没进门，几个人就笑了。笑的是门边的对联有趣。
只见写道：乌云秀士进来，白面书生离去。
进门迎面中堂上，又是一副对：虽为毫未技艺，却是顶上功夫。
说起剃头这行，过去汉人没有，是满清入关后兴起的。
以前汉人一直是拢发包巾。所谓“身体发肤受之父母，不敢毁伤”。
满清入关后，下令剃发梳辫。遭到汉人及各族人反对。
一直到满清入关一年以后，南京弘光小朝廷覆没，清廷为了统一全国衣冠服饰，于顺治二年七月，再次下令全国人民一律剃头梳辫，并限令十日内全国人全部剃头。
违抗或逃避者，杀无赦！所谓“留发不留头，留头不留发”。
北京做为都城，执行得更严。摄政王多尔衮下令，派包衣三旗的剃头匠在地安门、东四、西四、正阳门等主要路口，搭起席棚，内供清帝圣旨，凡过往行人有留发者，便拉入棚内强行剃头。违抗者当场杀死，把人头悬挂在棚杆顶上示众。当时这种剃头棚，全是免费的。
后来因关内人太多，清廷原有的剃头匠不够用，便准许“左翼匠役伙夫”向官府申请领牌照，在各街道、胡同建立剃头棚作剃头生意。从此以后，北京就出现了私营剃头行业。
干这一行的，大部分是武清、三河、香河、宝坻等京东各县的人，尤其以宝坻人最多。
除了剃头棚外，还有剃头挑子。乡下走村串寨的不说了，城里的剃头挑子分“下街挑子”和“桥头挑子”。前者走街串巷，后者固定在某个桥头，如后门桥、北新桥、银锭桥等桥头。
清初这种剃头挑子，是清廷剃发令的执行者，也是有定额的官差。
因此，剃头挑子上所有的工具，都有来历、用途和行话：
大铜盆行话叫“海”。是三旗兵役（剃头匠）的铜盔。
水瓢叫“镇海”。是旗兵饮水用的水葫芦。
煮水用的罐，是军用的火药罐。放火罐的红色圆笼，是专门装违抗剃头令的人的头颅的。
圆笼旁边立着一根刁斗旗杆，是悬供圣旨的。刁斗上挂着磨刀布，便代表剃发令的敕轴。
扁担另一头红色的小凳，是枭人脑袋的木墩。
围在剃头者胸前的大蓝布，行话叫“大竹蓝”，是围裙。
扁担上捆着的白色长绳，是绑人用的“法绳”。
红色小凳下面抽屉里的大小剃头刀，叫做“小家伙”，是用来凌迟人犯的工具。
刁斗左右盘绕的铜丝，叫“耳扦子”，用来穿犯人耳朵的。接剃下短头发用的笸箩，是军用的“藤牌”。剃头匠手持的“唤头”，是用来唤人出来剃头的。
以上这些工具，在清初都是官发的，私人不准制作，不得私自增减。58xs8.com