抱着《论语》，李恪有一句没一句得念着，半部论语治天下，这话其实说的一点都不夸张，就连欧洲的启蒙思想家们，例如伏尔泰等人也都曾受儒家的影响，吸收孔孟学说以打破封建神学的统治求的思想解放。儒家似乎想把人性中所有美好的一面都发扬出去，修身持家治天下一切处于一个理想化的基础――那就是成为一个纯粹的人，一个彻底抛弃了低级趣味的人；为君者，要勤政爱民，不会因为自己的喜好而乱作为，为臣者，要忠君爱民，不贪污受贿，不行贿枉法，像爱护自己子女一样的去爱护自己治下的民众，做为一个个体的人，则要谦恭有礼，要有仁爱之心，严于律己，宽以待人。民为贵，社稷次之，君为轻，这种民本的思想即使跨越了千年时光依然熠熠生辉，给后世执政者以思想启迪。由此可见，儒家的思想并不是什么垃圾货色，其主张的治国之道也是行之有效的。但遗憾的是，这种正统的儒家思想在秦之后就已经消亡了。
汉武帝时期，经历了文景两世的休养生息，社会经济已经得到了相当的发展，地方豪强以及传统氏族权贵也同样强大了起来，作为一个大有为之君，汉武帝急需一个能加强中央集权的学说思想来为其服务，但当时流行的道家思想却处处掣肘，而百家之中唯一支持大一统加强中央集权的两家学说――法家和孔孟派儒家都已经在秦末的战乱中势弱了（始皇帝的一把火烧掉了提倡复古的儒家，项羽的一把火烧掉了重功利而又务实求强的法家）。这时一个叫做董仲舒的人，以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、道家学说，以及一部分法家学说而创立出了新儒学――大一统、尊王与绝对王权。天人感应的学说的提出，使得天子不再对社稷、对黎民负责，而是对天负责，“民为贵”的思想逐步没落遗忘；严苛的礼教制度也逐渐束缚了人们的一言一行，并将百姓逐渐的奴才化。学术上新儒家经容不得其他任何学派的存在了，除了儒家学说，其他学派都是异端学说，唯有儒家才是圣人之言，才是王道，孔子的每一句话都是对的，就像是文革时期的毛主席语录一样。于是这种迎合了君王的绝对王权理论得到了大肆吹捧，逐渐成为了几千年来的华夏思想的主流。
“王爷，岑师傅来了。”，书房外传来敏儿的声音，紧接着门吱呀一声的开了，只见一位精神瞿硕的中年男子走了进来，一身气质极为儒雅。
“弟子拜见师傅。”，李恪恭恭敬敬的向岑文本问好。
“殿下在读论语？”，岑文本拿起李恪正在读的论语，“读的哪一段？可有什么不明白的？”
“先生，恪读的是为政。恪对论语中的圣人之言并没有什么疑惑的。只是恪疑惑，为何结束春秋战国五百年战乱的是行法家的秦国？”
“秦之得天下，乃得之以法，得于势。重功利明法度，内务耕织，外联诸侯，百姓勇于公战而怯于私斗，此乃法制之功；当其势，周天子势微，诸侯势大，攻诘混战五百载，百姓苦不堪言，天下思归久矣，其势在一统，然战国群雄早已在争霸中精疲力竭且多庸主妄臣，唯有强秦据山河之险，君明臣贤，养精蓄锐经年，故此势在强秦。然秦以法制得天下，终又因法而失天下。秦法严苛，寡恩少德，尤重战功，于乱世可谓事半功倍，然天下一统，当行仁政，教化百姓，休养生息，然秦不恤民力，徭役不断，北战匈奴，南取桂林，修阿房，造陵寝，民不得休养生息，终至于天下暴乱。由此观之，乱世当用法家，治世当用儒家，行德政，与民休养生息，事教化，开百姓之智，明纲常，社稷循序而行，如此天下方可大治。”岑文本回答道：“殿下可还有什么不明白的？”
“先生所言，恪明白了。儒家以德治天下，乃寄希望于君明臣贤，其根在于人人修身养性，自我正名。但人姓本恶，没有法度的制约，一旦庸主奸臣当道，国何以堪?”,李恪又问道。
“教化得当，又怎么会出现庸主妄臣？”，岑文本反问道。
教化得当？在董仲舒提出了绝对王权的理论后，君权就逐渐失去了制约，如果君王不愿意受教，谁又能教得了君王？李恪张了张嘴，看看岑文本脸上那种理所当然的表情放弃了反问，儒家就是这么一个理想化的学派，他们相信通过教化，提高所有人的文化素质就可以达到人人皆尧舜的盛世，即使对外他们也相信通过教化的手段可以消除一切争端。这种身体力行的方式尤其体现在了宋朝，先是力图教化辽国，然后是金，效果不错，名臣名将一大堆的汗人朝廷被逼的偏安一隅，被人称作南蛮子了，之后的蒙古教化的更成功，第一次一个外族统治了中原。
“先生，孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？子曰：人而无信，不知其可也。大车无?，小车无?，其何以行之哉？何解？”，李恪随便点了一段论语中的话问道。
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李恪头脑有些发胀的走出书房，迎面吹来一阵寒风，夹杂些雪花砸在面上，凉凉的很是舒服，岑先生大概是想弥补自己抛下李恪的大半年的课程，在加上现在的李恪拥有的是一个成熟的灵魂，理解力与记忆力很是超过了一般孩子，教的兴起的岑先生甚至于忘了吃饭，直到天黑了才醒过神来，留下头晕眼花的李恪出宫回家了。
“殿下，陛下传旨，内廷赐宴扶桑遣唐使，诸位亲王都要赴宴。请殿下更衣沐浴。”，敏儿迎了过来提醒李恪，瘦小的身形裹在厚厚的冬衣里，身上被一层小小的雪花所覆盖，像一个粉娃娃。
“好吧，洗漱。”，李恪捏了捏敏儿冰冷的小脸，敏儿红着脸没有答话，跑开准备热水了。
内廷晚宴，李二陛下很是高兴，扶桑朝于中原，只曾在汉朝以及隋朝发生过，现在扶桑也派使者朝于大唐，最起码一点证明了唐不弱于隋，这让李二陛下的心里产生了极大的满足感，不光是他，满朝文武都将其视作盛世象征，分外的感到兴奋。
“宣！扶桑使者觐见！”，随着一声清喝，一身僧装的惠日带着一群身着唐服的使者走进殿内，恭恭敬敬的行了一个跪拜之礼后，道：“蛮夷小民，拜见大唐天子。”
“免礼，入席赐座。”，李二陛下心情好的狠，然后就是宣读国书等一套外交辞令，大意就是表扬扶桑使者能认真学习先进的文化知识，是个好孩子之类的，同时告诉他们好好的在大唐玩玩，吃住的问题就不用操心了；然后就是扶桑使者盛赞大唐的繁荣昌盛，谦逊的表示愿意认真聆听大唐的教诲。参加这个宴会的不光是扶桑使者，整个四方馆的所有外国使臣都来了，在老大李二陛下的关照下，各方小弟们饮酒欢歌，伴随着美妙的歌舞，整个宴会上的气氛顿时很是热闹起来。
“三哥，这熊掌真的很是不错，还有这鹿脯，你也尝尝。”，李?一边说着一边将他手头的那一份熊掌和一些鹿肉放进送到李恪面前。
“恩？”，李恪很是怀疑的看着李?，“无事献殷勤。非奸即盗。说，想干嘛？”，说着李恪夹起一块鹿肉。
“三哥，跟皇爷爷说说，让他放了我好吗？”，李?哭丧着小脸，那次李渊要他第二天一早去到他那，李?没当回事，依旧逍遥自在的掏鸟蛋去了，可就在他玩的高兴地时候，虎子出现了，兴奋的虎子足足追着李?跑遍了整个后宫，每当李?上气不接下气准备停下来的时候虎子就会适时在李?的小屁股上舔一下，充分刺激了李?的长跑潜能。没人敢上前帮李?，宫女太监们见着小牛犊子般的虎子早就吓的腿脚发软了，大内侍卫们倒是有这个胆量，但他们大都认识那是太上皇的宠物，而且以虎子的实力来说，要想咬死李?简直是轻而易举，可眼前的形式明显是虎子在戏弄李?，所以他们干脆也杵在那看戏，最主要的原因是李?已经将整个后宫弄的天怒人怨了，每个人都希望李?倒倒霉。最后当李?被虎子驱赶到大安殿的时候，已经是出的气多，进的气少了。此后李?的痛苦生活开始了，不管是烈日炎炎还是刮风下雨，屁股后面不是凶神恶煞的虎子就是神出鬼没的甲奴，硬逼着李?习武强身，而李渊发现李?的精力实在是充沛的惊人，被虎子或者甲奴折腾半天后的李?只要吃得足够饱，精力总是恢复的很快，于是孤独很久的老人家在发现了这个玩不坏的玩具后，制定一系列惨无人道的训练方式，不但在肉体上摧残李?，精神上也同样不放过李?，老头恨不得立马将自己大半辈子攒下的学识都一股脑的灌到李?的小脑袋瓜子里了。
“做梦！小子，早知今日何必当初，你要是少疯一点的话我也不会把你送到皇爷爷那了。现在皇爷爷可是看上你了，谁说话也不好使了，认命吧。”李恪倒是很高兴，野马终于被套上缰绳了，打虎亲兄弟，李?如果不在是历史上的那个暴虐王爷的话，那么一个牢固的骨肉之盟无疑会在将来提高自己的安全系数,“想不受罪？可以，把皇爷爷教你的赶紧都学会了，就没人折磨你了。”
“嗖”，李?将李恪面前的熊掌拖回自家跟前。
“三弟，好久不见了，怎么见着我这大哥连声招呼也不打？”
李恪想都不想也知道是自己的太子哥来了，因为能叫的起李恪为三弟的只有太子承乾一人，“弟李恪参见太子殿下！”，李恪毫无表情的向李承乾行了一礼。
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上一节没有注意分段，让大家看了很是头疼，很抱歉！当时七里正在发烧中，所以就没注意到。
还有关于农庄的事情，我要说的是此李恪是离歌和李恪俩人的灵魂合并产物，可以说是六成的离歌四成的李恪。也就是说合成后的十一岁李恪总还是有些孩子气的幻想，每一个人都不是天生的现实主义。
对于兄弟相残的问题七里没什么好说的，这是七里第一次写书，开始的情节的确设计的有些幼稚了。欢迎大家继续提出批评！
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