由于唐鉴的推荐，曾国藩又去拜访倭仁。
倭仁(1804-1871)清朝大臣。乌齐格里氏，字艮峰。蒙古正红旗人。道光进士，同治帝的老师。历任副都统、工部尚书、文渊阁大学士。曾国藩与倭仁都经历了嘉道咸同四个朝代，完全是同时代的人。
倭仁是清末理学领袖，也是唐鉴的弟子，他的读书、修身也是跟唐鉴学的。
倭仁的教导与唐鉴没什么大的区别，只是在谈内省时，在实践中对自己的要求比唐鉴还要严格。他介绍说，自己的微念稍一萌动，就赶紧记在日记、书札中，在静坐时自己和自己“讨论”，把哪怕是点滴些许不合圣贤规范的想法，消除在思想深处的萌芽状态，使自己的心术、学术、治术归之于一，倭仁的“克己”之法，简直到了严酷、苛刻的地步。
从此，曾国藩日读《朱子全集》，按唐鉴、倭仁的“日课”要求去做，重点在反wWw.省自己。但是，起初打坐静思十分困苦，坐下来就打瞌睡，睡梦中又尽做些升官发财之事。于是便在日记中痛骂自己，把日记交给倭仁看，让他帮着骂自己。
这貌似基督教徒和上帝忏悔一样，只不过，没有上帝可以帮他，能够帮他的只有他自己而已。
几个月后，每天搞得精神疲惫，WWW.soudu.org不久便得了失眠症，整日精神不振，身体也一天比一无虚弱，于是再也坚持不了“日课”中的“静坐”一节了。尽管他不再搞面壁静坐自省了，但是对理学的攻读却日益努力。不仅攻读程朱，还追溯而上，阅读张载、周敦颐的著作。比诸孔、孟，系统研究中国儒家的学问。
因为这样的契机，让早期的曾国藩与程朱理学结下了不解之缘，曾国藩从此走上了一条自我观照的道路，生命的轨迹从此也与中国文化的主流思想真正连接上了。
宋明理学的读书和处世方法，让曾国藩豁然开朗。朱子的学说之所以大得曾国藩的赞同，现在看来，似乎与两人有着共同的生长背景有关。而且，在很大程度上，与他们的性格，以及学问的道路吻合有关。这，也许是冥冥之中的暗合吧。
在宋明理学的熏陶下，曾国藩已经从一心只读圣贤书蜕变为要修身、治国、平天下了。58xs8.com