接着说“巴比伦庙妓”这档子事儿，希罗多德在他的《历史》中对此事的细节描写相当生动，就象他两个眼珠子瞅到一样，但这些细节中值得商榷的地方还是不少地。
首先来看一下希罗多德说提到的巴比伦到底是哪一个时期的巴比伦王朝。
我们知道，能真正称的上是巴比伦王朝的是公元前19世纪～前15世纪初由亚摩利人建立的巴比伦第一王朝，公元前7世纪～前6世纪由迦勒底人建立的只存活了88年的新巴比伦也勉强能套的上巴比伦这个称呼，不过很显然，希罗多德所提到的并不是这两个。
因为这两个时期，巴比伦的爱神压根就跟亚述的米利塔扯不上关系，俩巴比伦时期的爱神是同一个，苏美尔语叫做伊南娜（Inanna），阿卡德语称作伊什塔尔。
这么一来按照希罗多德的描述，“庙妓”的出现年代可以大致判定为公元前15世纪中期～前7世纪中期，这只是一个粗略的判断，要更精确的断代，我们还得再往下分析。
当某一GG要跟巴比伦MM one night前需要喊一句口号--“我以米利塔女神的名字来为你祝福”，我们不妨设想一下，要是巴比伦GG上阵的话，会以亚述女神之名喊口号吗？答案显然是不会，所以喊这一口号的应该是亚述GG，也就是说如果巴比伦有“庙妓”这一习俗，那么时间就应该是巴比伦和亚述有交集的时候，当然这一交集并不是互生情愫，送秋天的菠菜之类，而是掐架，并且还是亚述占了上风（要不怎么亚述GG能在巴比伦大搞一夜情呢？早被K回老家了）。
公元前13世纪，中亚述的第7个一把手吐库尔提尼努尔塔一世一举拿下了巴比伦城，亚述和巴比伦纠缠不清的暧昧关系正式开始了，所以现在我们基本可以把时间的上限定为公元前13世纪，那么下限呢？
亚述神话中的爱神米利塔其实就是巴比伦的伊南娜（伊什塔尔），只是叫法不同，但是在新亚述时期米利塔这个名字已经很少出现了，取而代之的是“伊什塔尔”，新亚述的第16个一把亚述巴尼拔就曾经在一则神话中与伊什塔尔纠缠不清，所以我们基本能把时间下限定为中亚述末期，也就是公元前11世纪左右。
照这么说来，所谓的“巴比伦庙妓”是在公元前13世纪～前11世纪左右，也就是巴比伦战败失去主权和领土完整后，由亚述人主导而产生的风俗，但综观亚述历史，并没有明确记载亚述有这类“光荣传统”，所以最大的可能是“巴比伦庙妓”并不是巴比伦人的风俗，而是亚述人对巴比伦人的一种变相惩罚。
“巴比伦庙妓”的真实情况可能是这样：亚（亚述）巴（巴比伦）对抗赛的胜者亚述拿下巴比伦后，假借宗教的名义，诱使巴比伦MM自动献身（有点象小日本侵略时期的慰安妇，只是手段隐蔽并且不随军），但这一过程持续时间并不是很长（除了希罗多德的《史记》，并无其他史料有记载），慢慢的人们就把这茬忘了，后来的希罗多德不知从哪听到了这么一说，就想当然的认为这就是巴比伦的一风俗，并WWW.soudu.org添油加醋的载入了自己所著的《历史》中。
很多资料都把希罗多德这段描述中的“陌生男子”翻译成外国人，这也从一个侧面说明了当时跟巴比伦MM大搞一夜情的不是巴比伦的主著GG们。
一般来说，当时巴比伦地区的外国人基本都是商人，数量并不会太多，而且都比较忙，没工夫去搞什么一夜情。问：一个地区或国家什么时候无所事事的外国人会暴增？答：该地区或该国战败被占领后。
就像现在的美英对伊战争，使得伊拉克境内的美英等外籍人口暴增，除了掐架就无事可干的驻军于是就在占领区干起了强奸，虐囚等勾当。这么说来，当初的亚述人的手段比起英美来高了不止一筹，同样是人，后者还是所谓的现代社会的文明人，差距咋就那么大捏？
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(一百六十九)
接下来我们还是回到歌词--“经过苏美女神身边，我以女神之名许愿”。
这个苏美女神就是在前文中经常抛头露脸的爱神伊什塔尔，当然在苏美尔时期，她的名字叫伊南娜。
伊南娜（伊什塔尔）的来头可不小，一般认为他是第一档次中第一顺位的大神--天空之神的安的女儿，在《吉尔伽美什》中，伊什塔尔因为追求吉尔伽美什不成便跑到老爹安那边寻求援助。还有一说伊南娜是第二档次的大神--月神南那和他老婆宁格儿（Ningal）的女儿（月神南那可是雄性，诸位不要一看到月亮脑壳中就浮现出嫦娥MM的翩翩身姿，条件反射的认为在月亮上折腾的都是女同胞）。
伊南娜身份基本等同于希腊神话中的阿佛洛狄忒（也就是罗马神话中的维纳斯）和雅典娜（罗马名字叫弥捏耳瓦Minerva）的结合体。
我们知道在希腊神话中，阿佛洛狄忒漂亮的一塌糊涂，还曾经夺得过首届“金苹果”杯选美大赛的冠军，并间接点燃了传说中的特洛伊战争的导火索，做为最高神宙斯的女儿，分管人间的爱情工作，被称为爱神和美神。
伊南娜同样分管爱情（性爱和繁殖）工作，在美索地区也有不少的神庙，虽然这些神庙现在都成渣了，不过难保有人不会复原重建（萨达姆就曾经想要重建巴比伦城，不过现在没机会了），搞个游玩项目为旅游事业添砖加瓦。如果真能重建，大伙中又能有人亲历参观游玩，那么在这里，我得给大伙提个醒，如果不是某些超女的粉丝，还是放弃“以苏美女神之名许愿”的念头吧。
有机会拜拜阿佛洛狄忒，为自个的爱情图个吉利，那倒还不错，毕竟阿佛洛狄忒是实打实的爱神，而且还是和大美女，不过伊南娜却不是这样，虽然也管爱情，但美索人对伊南娜的称谓是“充满阳刚之气的女神”，中性之神管爱情，不拜也罢。
其实伊南娜除了分管爱情外，同时还兼管战争，就象雅典娜一样，都有一个战神头wWw.衔。不过话说回来，美索人把爱情和战争结合起来创造了伊南娜，还是相当贴切地，爱情嘛，本来就是两个人或多个人（多角恋）的战争，虽然没有硝烟，但极其残酷，拿个亚军都没奖。
伊南娜在抓爱情和战争两个大头的同时，在人间还从事着管理（椰枣）仓库，放牧，丰收等工作，除了这些本职工作外，伊南娜还把她的工作开展到了阴曹地府。
苏美尔神话《伊南娜降至冥府》就叙述了她怎么试图从她的姐姐埃里什基伽尔（Ereshkigal）手中夺取阴间的统治权（不过没成功）。后来的巴比伦神话中名字已经改为“伊什塔尔”的伊南娜又去趟阴间，只不过这次不是去夺权而是救情人坦姆兹（即杜木兹，种子和植物保护神）去了。
虽然伊南娜（伊什塔尔）性格暴躁偶尔还会出出墙（跟吉尔伽美什的一段不了情），但她心地善良，管的大都是好差事（爱情，丰收等），所以很受美索人民的爱戴，神庙盖了一座又一座，拜的人也一拨接着一拨。
对伊南娜（伊什塔尔）的崇拜在新巴比伦时期到达了顶峰，那时的伊什塔尔红遍了新巴比伦的每一寸国土，因为星宿崇拜的发展，伊什塔尔的人格被去除了，升级到了无所不在无所能的神灵，人间的形象也被淡漠，取而代之的星宿形象，伊什塔尔即为金星（跟维纳斯代表的星宿一样）。
新巴比伦时期有关伊什塔尔最著名的建筑就是“伊什塔尔大门”，一座极其美丽并且相当神秘的大门。58xs8.com