美索人的风俗习惯还有很多，象家庭成员早上见面问候，后互相抱着猛啃的WWW.soudu.org习俗。平时有空的话，美索人还会赌两把，有些文化程度高的偶尔还会搞些文学创作。
更有甚者开始思考起了人类文学史上永恒的主题--爱情。
于是在公元前21世纪，人类历史上第一首爱情诗诞生了，下面就让我们来瞻仰一下这首距今4000前的爱情诗到底写了些什么：
新郎，亲亲，我的心，
你的美貌甜如蜜，
壮士，亲亲，我的心，
你的美貌甜如蜜。
你已迷住了我，让我不安地站在你面前，
新郎哥，我甘心被你带入洞房，
你已迷住了我，让我不安地站在你面前，
壮士哥，我甘心被你带入洞房。
新郎哥，让我亲吻你，
我的香吻比蜜甜，
在洞房里，充满柔情蜜意，
让我们共享你的美貌，
壮士哥，让我亲吻你，
我的香吻比蜜甜。
新郎哥，你已占有了我，
告诉我的母亲，她将给你以佳肴，
告诉我的父亲，他将给你以赠礼。
你的精神，我知道如何振奋你的精神，
新郎哥，与我同眠至天明，
你的心，我知道如何取悦你的心，
壮士哥，与我同眠至天明。
你，因为你爱我，
给我你亲吻的请求，
我的君王之神，我的君王保护者，
我的舒辛，你取悦了恩利尔之心，
给我你亲吻的请求。
你的偶像甜如蜜，请把（你的）手置其上，
把（你的）手置其上，就象一件衣服（gissbban），
举起（你的）手置于其上，就象一件衣服（gissbbansikin）。
这是伊南娜的颂歌。
这首爱情诗现保存在伊斯坦布尔（ISTANBUL）东方博物馆的一块泥板上，创作时间在乌尔第三王朝第四个一把手舒辛时期（男主角就是他嘛），创作背景嘛是在一次“圣婚”仪式上。
圣婚是古代美索一宗教传统，圣婚hieros gamos 又译成“神婚”。神话和宗教仪wWw.式中指繁衍之神相互的性关系，是以谷物农业为本的社会的特殊信仰。
但慢慢的美索人发现两神的婚姻操作起来有点困难，圣婚仪式是每年都要办的，而神就那么两个，总不能让他们每年都结一次婚吧，所以后来逐渐演变成人和神的之间的性关系（这个难度有点大了），也就是由国家一把手和女神（得是管繁衍的）拍拖或是由公主祭司跟男神幽，以祝福人类和动植物的生产繁殖，国家（或称邦）富饶。
这回操作倒是不困难了（一把手和公主祭司都会换）可主要精神又领会不了了，圣婚最讲究是练，练啥？人类最原始的极乐运动呗（神也一样）。神神的看不见摸不着，人神的没那个可能，这就成了光说不练的假把势，所以还得改。
圣婚最后改成了每年新年的那一天，一把手迎娶一位繁衍之神的女祭司。仪式的场面还相当热闹，先要举行欢庆宴会，席间锣鼓喧天，鞭炮齐鸣（错了，我们中国才有这个，美索只有音乐伴奏，载歌载舞），接着双方交换礼物，沐浴更衣，然后送入洞房，再接着就该开练了...
圣婚流行于美索即其边地区（腓尼基，迦南等地），但畅销书《达芬奇密码》把圣婚也写做是犹太教的一种宗教仪式就有点扯了，虽然犹太人后来定居在迦南地，不过搞圣婚是迦南人，犹太人可不好这口，而且犹太人也没有女祭司，男女之间的超友谊关系只是犹太婚姻中的亲密结合，而非什么宗教仪式。
人类历史上第一首爱情诗其实就是苏美尔女祭司在圣婚仪式上当众发表的“爱情宣言”，从中我们可以了解苏美尔人的婚姻和爱情观。
既然说到了圣婚，我们还得说一下圣婚的衍生产品，神妓和庙妓。
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(一百六十七)
首先要说明的是神妓（ret prostitutes）是宗教行业的从业人员，虽然干是是跟现在小姐一样的活，但本质上和从事此类工种的其他女同志有区别。
神妓是某一女神神庙的女性祭司（并非所有的女祭司都是神妓），她们中有些把自己奉献给了国家一把手。但大部分则把肉体和精神都奉献给了神庙，献身是为了拉动神庙的经济增长，所得钱财全部充公，自己并不拿提成也不参与分红，而且她们的社会地位也比较高。
而庙妓就不是这么一回事了。
我们这里说的庙妓是特指“巴比伦庙妓”，古希腊历史学家希罗多德（Herodotus ，公元前484～前425年）在他的《历史》（The Histories）中有过这样的描述：
巴比伦的每一个妇女在她的一生中必须有一次到阿普洛狄铁（Aphrodite，希腊神话中的爱神，希罗多德这里的意思是指亚述神话中的爱神米利塔Mylitta，阿拉伯人称之为阿利拉特，而波斯人则称之为米特拉）的神殿的圣域内去坐在那里，并在那里和一个不相识的男子交媾。
许多有钱的妇女自视身份高贵不屑和其他妇女混在一起，便乘着双马拉的带围帘的马车到神殿去，身后还得跟着一大群来来仆从。但是大多数的妇女是坐在神殿的域内，头上戴着妞帽；这里总是有大群来来往往的妇女，在妇女中间，四面八方都有用神子拦出来的通路，而不相识的人们便沿着这些通路行走来作他们的选择。
一经选好位子的妇女在一个不相识的人把一只银币抛向她的膝盖并和她在神殿外面交媾之前，她是不能离开自己的位子的。但是当他抛钱的时候，他要说这样的话：“我以米利塔女神的名字来为你祝福”。
银币的大小多少并无关系。妇女对这件事是不能拒绝的，否则变违犯了神的律条，因为一旦用这样的方式抛出去的钱币便是神圣的了。当她和他交媾完毕，因为在女神面前完成了任务之后，她便回家去，从这个时候开始，不拘你再出多少钱，便再也不能得到她了。
因此，那些颀长的美貌妇女很快便可以回去，但是那些丑陋的必须要等很长的一个时候才能够履行神圣的规定。有些人不得不在神殿的圣域内等上三四年。
希罗多德把巴比伦的这一“以献身为赎身”写的有鼻子有眼，细节描写也非常充分，但所谓的“巴比伦庙妓”真的存在吗？巴比伦妇女是否真的一生必须献身一次？
后世（西方）把希罗多德称作是“史学之父”，认为他说的话写的东西很靠谱，不过就目前的情况来看，《历史》中不靠谱的东西越来越多。
最著名的是希罗多德在描述古埃及金字塔的时候言辞凿凿的认为是奴隶建造的，他的这一观点从《历史》成书到20世纪80年代都被认为是真确的，但在公元1990年，一个美国佬在埃及骑马摔了一交，这一交美国佬倒没什么大碍，却把希罗多德的理论给摔残了，后来在摔交地发现的工人村落证实建造金字塔的是拿薪水的工人而非人们一直认为的奴隶，希罗多德的这一理论历经两千多年轰然崩溃。
其实在描写美索不达米亚的时候，希罗多德不靠谱的东西更多，大多数都是道听途说的坊间传闻，而且记载的又极其混乱，总的来说希罗多德的《历史》的历史真实性比我们太史公所著的《史记》差远了。58xs8.com