小伙子乐了，“还没见过这样的五线谱。音符的长度、节奏都没有，怎么演奏？”可是没过多久，他又惊讶地皱起眉头来，望着墙壁喃喃说了句，“奇怪了。”接着又看向马哥，“这是什么曲子？”
马哥抑制住内心的激动之情，问他怎么了，哪里奇怪？小伙子没有直接回答，而是转身回到自己房里，拿来了一把手风琴，这就演奏起来。“假如所有这些音符都是四分音符的话，演奏起来是这样的，”小伙子示范了一下，“很难听吧？不可能是首曲子。”接着，他又试了八分音符、十六分音符，这样一直将所有的节奏和音符长度都试过之后，他又说，“但是，如果以全音符来演奏的话，就是这样了……”
接下来的一分钟里，马哥有一种眩晕的感觉。这眩晕也许不是乐曲本身造成的，而是他发现，这曲子仿佛在哪里听过。很快，他想起了释比唱经。
其实，不同性质的、用于不同法事的释比经典，音调和唱腔是不一样的。根据研究者的统计，500多部经典共有100多种音调和唱腔。这些音调和唱腔有的激越高亢，有的低回婉转，有的桀骜陡峻，有的坦荡自然，有的曲折险怪，有的平顺流畅，总而言之，风格不一而足，丰富多彩。而释比经典的句子本身就具有很鲜明的节奏，有着内在的韵律，唱诵_38605.html起来也就朗朗上口。
而无论是哪一种音调和唱腔，都有着共同的特点：因为它产生于古代，并且一直在民间发展，所以始终保持着古朴自然的风貌。在羌寨中成长起来的马哥，一听便知道，这是羌人自己的音乐――确切的说，是释比的音乐。
如果非要说出什么不同之处的话，那就是，现在自己听到的这段音乐，是用五十多个长度相同、节奏一致的音符演奏出来的，所以没有多大的起伏，显得有点“平”，十分缓慢，更像是某种在念诵时发出的音调。
马哥立刻找来录音机，录下了小伙子用手风琴演奏出来的这段乐曲，并像个宝贝似的珍藏起来。但这并不是问题的最终答案。随着这段乐曲的破译，更大的谜团也摆在了眼前：如果说这段曲子就是《刷勒日》的全部秘密的话，鲁瓦诺日把它交给自己又是为了什么呢？它到底有什么奇特之处，值得八十多年以前的那位作者不惜冒犯神灵，将它隐藏在一本释比图经之中？
说到这里，马哥站了起来，回到自己的房间，片刻之后又返回时，手里拿着一张照片。
他将照片递给我说，“我立刻就想到了，当年鲁瓦诺日一定是说了谎话。”
这是一张非常古旧的照片，用塑封的方式保存着。透过外层的塑料膜，可以看见它不仅边角中 文首发破损，相纸发黄，从照片的成相技术来看，应该也是用一种很老的相机拍摄的：黑白，而且影像模糊。只能大概看出是一片民居，依山而建，呈现出阶梯状，而那些方方正正的房屋、巍峨耸立的碉楼则表明了，这是一个羌寨。
马哥用手在照片上比划着，“这里的山将会塌下来，将这一片的房子掩埋在下面……那边的土地会裂开……这两块地方沉下去，还有这里也是……那边将会有一座新的山丘形成……”
我有些疑惑，不禁抬起头来看他，“你说的是……”
他的手指在照片的中心位置画了一个圈，“这里，就是鲁瓦诺日后来游泳的海子。”58xs8.com