从手上的感觉判断，里面像是一本书，或者书本大小的纸制品。他找来一把小刀，小心翼翼地拆开外面的蜂蜡，然后一层一层，如同剥茧般打开了外面包裹的报纸。
果然是一本书。一本尽管保存完善但还是发黄破损的书。
马哥一眼便认出来：这是一本_38605.html《刷勒日》。
这实实在在是他没想到的。要知道《刷勒日》这本羌人眼中的“圣书”，是只有一位真正的释比才可以拥有的。要得到《刷勒日》必须满足这样两个条件：第一，必须是师父认同的“道法”高深的释比；第二，师父年老体衰，才会将《刷勒日》传给最好的徒弟。而平时《刷勒日》不能随便交与别人看，更不能转借他人。拥有《刷勒日》的释比，将会成为全部落、全村寨的荣耀，是阿巴木拉的化身――
鲁瓦诺日连“盖卦”都没通过，他怎么会有一本《刷勒日》？
马哥说，直到2005年，学者们才有机会成功拍摄、收录了《刷勒日》，所拍摄的图片被阿坝州图书馆制作成电子版图书，得以让更多研究者和普通人一睹这本神秘圣书的真容：它是一本折叠彩绘的，由一百余幅图画组成的“书牒”，采用古老的麻织品作底，历经千年仍然色彩鲜艳，被认为是绘于唐代的“孤本”，但也有学者认为是出于元代的画卷。
而远在###十年代，马哥跟随祖父学习释比的时候，就曾经见过这个图本了。多年后，他作为研究羌族文化的学者，曾在走访中发现，北部羌释比中还存在其他三本《刷勒日》或叫《木选》的图经。它们的材质除了唐代“孤本”的那种麻质涂白彩绘以外，还有纸质和绢质设色的两种，并且大小开本也不一样。而南部羌释比中，他也曾见过一本类似的，这样加起来总共五个版本的《刷勒日》――除此以外，很多年都没有再发现新的版本。
鲁瓦诺日送给自己的这本《刷勒日》，会是第六个版本吗？
在祖父家过年的那段时间，为了避免被祖父发现，马哥把这本图经偷偷藏在自己的背包中，塞进床下，只在晚上睡觉前取出来观看一阵。年一过完，他立刻返回成都，带着满腹疑问，研究起这本《刷勒日》来。
他首先可以确定的是，这是一本并不古老的释比图经：它的材质是纸质的，虽然古旧泛黄得厉害，但还算保存完整。画本使用的颜料摸上去有些凹凸之感，从感官上判断，像是某种油画用彩，而随后对于绘画笔触与风格的观察结果，也证实了这一点――这些图画是近代的作品，最多不超过清末民初。除此以外，它的大小开本和他曾看见过的《刷勒日》十分接近，也是一页一页折叠起来的书牒状。
但是，近代的《刷勒日》？马哥疑惑地想，八十多年以前，是谁有这种勇气，竟敢复制羌人的“圣书”呢？又是哪一位释比将自己拥有的《刷勒日》借给此人观看？对于羌族的释比们来说，这是会犯忌的，是完全不可能发生的。这也正是为何学者们到了2005年才得以收录《刷勒日》的原因。但是，既然连释比都不是的鲁瓦诺日能拥有一本《中 文首发刷勒日》，大概也没有什么不可能发生。58xs8.com