1、符号只是一个开始(12)


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    “何况戏曲本身就是由古代人类祭祀时所跳的歌舞演变而来的。”老杨接着说道,“古老的巫术仪式在今天岷江上游的羌寨中依然存在,巫师们戴着各种头饰和面饰唱经,唱经的内容就是羌族人的创世史诗。后来有很多学者也从中发现与古蜀历史的惊人吻合之处。再以川剧为例,它虽然形成于清朝,但在更久远的年代,四川境内还流传着很多戏曲形式,比如蜀戏、川杂剧、端公戏、灯戏等等,它们后来汇集、成熟于川剧。无论今天我们看到的川剧受到昆腔、高腔等多么深厚的影响,还是存在着更古老的、本土的艺术形式留下的印记。再比如三星堆青铜面具的‘纵目’,和川剧中武生用帕子把眼睛勒起来,也就是所谓的‘包头’十分相像。武生用‘包头’来表现一种威武,是一种装饰习惯。总而言之,我们不能说,因为今天的一切看起来和过去毫不相似,就说它们彼此间一点关系都没有。”

    说着,他看了看白先文,又看了看我,“它们之间的联系可能比你我能想象到的更加深远,更加惊人。无非是我们暂时还不懂得解读罢了。如果哪天能全弄明白了,非大吃一惊不可。”

    我们都沉默了一会儿。夜已经很深了,杯里的茶也凉了很久。老杨站起来,去门口叫醒那个已经趴在桌上睡了好一会儿的服务员,给我们换一瓶热水,然后又往卫生间走去。这时我问白先文,是否看过那个纸卷。

    “没有。”白先文说,“他谁也没给看过。”

    “连你也不给看?”

    “不给。老头脾气怪得很,要不是看在你是……”他瞅了我一眼,似乎觉得当着我的面说“三星堆后人”有些尴尬,于是便跳过去接着说道,“不然听说我把这事告诉别人了,非跟我绝交不可。”

    “至于那么保密吗?”

    白先文没有回答,而是反问我,“要是你呢?”

    可那时,老杨已经回来了。他坐下后,我便向他提出要求,想看一看那个纸卷。

    “不行。”老杨犹豫了一下,又说,“也许等有结果的那天,或者我死了,那给谁看都无所谓。”

    “什么叫做有结果呢?”

    老杨看了眼白先文,“弄清楚那个符号的含义。”

    白先文无奈地笑了一下,没有说话。

    “那,能把那个符号画出来看看吗?”我又问。

    “老白知道。”他说,“让他画吧。”

    于是白先文从口袋里拿出笔来,扯下烟盒里的锡箔纸,一边回忆着,一边在白色的那面画了起来,没多久便画好了_38605.html,递给我看。然而…中 文首发…

    那上面只有一片空白。

    难道是画在另一面了吗?我下意识地翻到银色的那一面,当然更加空空如也。我抬起头来,盯着白先文,“我说,你多大了,还开这种玩笑?”

    白先文也疑惑地看着我,“什么玩笑?”

    我把锡箔纸丢过去,“行了,赶紧画了吧。”

    白先文低头看了看纸片,又抬头看我,半晌才说道,“你的意思是……我没画?”

    “你画了那上面还会是一片空白吗?”我说。

    这时,我看见白先文的脸色忽然一变。而一旁的老杨看了眼纸片后,他的脸色也变了。两个人相互看了一眼对方,又都转过头来看我。不知为何,他们的眼神和表情让我有点害怕。

    老杨将纸片又推到我的面前,说,“你再好好看看,这上面什么都没有?”

    我又看了一眼,但也有些迟疑了起来。“没有,”我说,“是空的嘛。难道不是?”58xs8.com