“呵，问题是不是越来越多了？不过，其实稍稍了解一下川剧历史的话，也是可以解释得通的。昆曲早期传入四川的时候，曾经风靡过一段时间，主要是在士绅阶层。当时的达官贵人家里都养有歌舞伶人，搬演昆曲，用于宴乐助兴。这样直到嘉庆年间，为了整顿官场风气，仁宗下旨，不准各省各级官员自养戏班，从这时起，四川的昆曲也就随之流落民间，昆腔在四川境内开始面临绝境，昆腔戏班也纷纷解体，一些昆腔艺人为谋生计，不得不参加其他声腔的戏班。后来，不少昆腔大幕戏也多改用高腔演唱，一些主要由高腔演唱的剧目也会插用一两支昆腔曲牌――但，这尽管解释得了这出戏的奇怪之处，可又如何解释将其藏在戏箱夹层的原因呢？”
在那时老杨的想象中，当年发生的是这么一个简单的故事：一个昆腔艺人，偶然间从某处学来了一出戏，不知什么原因，他觉得这出戏非比寻常，又因为昆腔正在没落，或者自己没有传人，便找人用蝇头小楷完完整整地记录了下来，制作了一个可以用上很多年的戏箱，将纸卷藏在了夹层之中。后来戏箱跟随着这位昆腔艺人辗转流落到燕春班，到了彭姓先人的手上，就这么流传下来。
既然能够自圆其说，老杨的注意力便不再放在这剧本内容的奇怪之处上了，虽然每当他按照剧本上的曲牌和板式，尝试着哼唱的时候总会得到一堆乱七八糟、毫无美感可言的古怪声响，他也只是想，大概自己和那位昆腔艺人的欣赏水平有些差别罢了。
直到某天，他无意间看到了一个符号。
“刊登在一本学界内刊上，文章的名字叫做《我们为什么要读懂巴蜀图语》，文章配了一幅‘巴蜀图语’的图片。我一眼就看到了它。”
看到那个符号的时候，老杨起初只是觉得眼熟，过了一会儿才猛然想起，这不就是剧本纸卷边缘上装饰的图形吗？
“我立刻就把那个纸卷取出来看，结果发现，真的一模一样！”到了今天，说到此事，老杨还是十分激动，“符号就画在两张纸的四个边角处，总共八个，都一模一样。因为分布在四角，又是重复的，所以很容易被人误认为是装饰图形。如果不是看到那篇文章，恐怕我到现在还不知道那是巴蜀图语呢。”
“巴蜀图语就是在迄今为止在四川、重庆出土的文物，比如陶器、青铜器等物件上发现的类似图形的符号，都统称为‘巴蜀图语’。”一直没有说话的白先文，看着我补充说道，“到现在还没有人弄懂它们，甚至连这些符号到底是文字还是图形，都不能确定。这个我以后会慢慢跟你解释的。”
老杨也点了点头，接着，说了句让气氛顿时为之一变的话。
“总之，我就是从那时起，开始将剧本和古蜀国联系在一起的。”他说。
我心里一惊，望向白先文。他也在看着我，嘿嘿傻笑了一下。
“仅仅因为那个符号？”我问。
“符号只是一个开始。”老杨答道。
后来，老杨开始逐渐涉中 文首发猎古蜀历史与考古领域，这期间，与白先文的相识是一个重要的转折点。“怪不得。”我忍不住嘟囔了一句。可是老杨说，在他认识白先文以前，就已经感到，那剧本传达的真实含义，必定与那个符号有关，也就是，与古蜀文明有关。他的直觉也告诉他，如果能解开符号的意义，这出戏也许能被还原到另一种真实的面貌，说不定哼唱起来就不那么怪声怪气了，也许是唱词，也许是曲牌，能够被重新组合，重新排列，就像钥匙打开锁时，锁芯里发生的变化一样。否则，纸卷的主人为何如此郑重其事地将它藏在戏箱之中？是希望后来的艺人能偶然间发现他曾从某处得来，连自己也解不开的这个秘密吗？还是，他本身就是画下这个符号的人？一件清代的物品，画有古蜀符号，_38605.html又该如何解释？58xs8.com