《乡约》是一种由地方制订，并形成条文共同监督遵守的乡规民约。最早的完整而规范的《乡约》产生于一千多年前的北宋时期：由蓝田吕大钧会同其兄弟吕大忠、吕大防、吕大临共同研制，并在家乡首先推演倡行，“遂使关中风俗为之一变”。《白鹿原》中所说的《乡约》正是“吕氏乡约”；小说中附录的部分《乡约》条文也与“吕氏乡约”原文一字不差；只是把《乡约》的作者吕大钧改换成千年以后的朱先生。作为小说这样构思处理真是恰到好处；事实上朱先生的人物原型牛兆濂在芸阁学舍讲学期间，推演“吕氏乡约”也是其中内容之一；《乡约》的实质本身也是牛兆濂理学思想的重要组成部分，对当时风化倡行起到重要影响。直到今天来看，《吕氏乡约》仍在一定程度上有其积极意义的一面。为便于有关人士研究参阅，特附原文如下：
吕氏乡约宋吕大钧和叔甫著德业相劝德谓：见善必行，闻过必改，能治其身，能齐其家，能事父兄，能教子弟，能御僮仆，能事长上，能睦亲故，能择交游，能守廉介，能广施惠，能受寄托，能救患难，能规过失，能为人谋事，能为众集事，能解斗争，能决是非，能兴利除害，能居官举职。凡有一善，为众所推者，皆书于籍，以为善行。
业谓：居家则事父兄，教子弟，待妻妾，在外则事长上，接朋友，教后生，御僮仆。至于读书、治田、营家、济物、好礼、乐射、御书，数之类皆可为之，非此之类皆为无益。
过失相规过失谓：犯义之过六，犯约之过四，不修之过五。
犯义之过一曰酗搏斗讼。酗谓恃酒宣兢，博中 文首发谓赌财物；斗谓斗骂詈；讼谓告人罪恶，意在害人者。若事干负累，及为人侵损，而诉之者非。
二曰行止踰违。踰违多端，众恶皆是。
三曰行不恭逊。侮慢有德有齿者，持人短长，及恃强凌犯众人者，知过不改，闻谏愈甚者。
四曰方不忠信。为人谋事陷人于不善，与人要约退即背之，及诬妄百端皆是。
五曰造言诬毁。诬人过恶，以无为有，以小为大，而是背非，或作嘲咏，慝名文书，及发扬人之隐私，无状可求，及喜谈人之旧过者。
六曰营私太甚。与人交易伤于掊克者，专务进取不恤余事者，无故而好干求假贷者，受人寄托而有所欺者。
犯约之过一曰德业不相劝。
二曰过失不相规。
三曰礼俗不相成。
四曰患难不相恤。
不修之过一曰交非其人。所交不限士庶，但凶恶及游惰无行，众所不齿者，若与之朝夕游从，则为交非其人，若不得已暂往还者非。
二曰游戏怠惰。游谓无故出入，及谒见人止务闲适者，戏笑无度，及意在侵诲或驰马击鞠之类，不睹财物者。怠惰谓不修事业，及家事不治，门庭不洁者。
三曰动作无仪。进退太野，及不恭者，不当言而言，当言而不言者，衣冠太饰，及全不完整者，不衣冠入街市者。
四曰临事不恪。主事废妄，期会后时，临事怠慢者。
五曰用度不节。不计家之有无，过为侈费者，不能安贫而非道营求者。
以上不修之过，每犯皆书于籍，三犯则行罚。谨按以一上不修之过，六字与上不一，例因原本有此仍之。
礼俗相交凡行婚姻葬祀之礼，礼经具载，亦当讲求，如未能遽行，且从家传旧仪。甚不经者，当斩去之。
凡与乡人相接，及往还书问，当众议一法共行之。
凡遇庆吊，每家只家长一人，与同约者皆往，其书问亦如之，若家长有故，或与庆吊者不相识，则其次者当之，所助之事，所遗之物，亦临时聚议，各量其力裁定名物，及多少之数，若契分浅深不同，则各从其之厚薄。
遗物婚姻及庆贺，用币帛、羊酒、蜡烛、雉兔、果实之类，计所直多少，多不过三千，少至一、二百。丧葬，丧情用衣服或衣段，以为禭礼，以酒脯为奠礼，计直多不过三千，少至一、二百。至葬，则用钱帛为赙礼，用凡猪羊酒蜡烛为奠礼，计直多不过五千，少至三、四百。灾患如水火、盗贼、疾病、刑狱之类，助济者，以钱则帛米薪炭等物，计直多不过三千，少至二三百。
凡助事谓，助其力所不足者，婚嫁则借助器用，丧葬则又借人夫，及为之营斡。
患难相恤患难之事七：一曰水火。小则遣人救之，大则亲往多率人救之，并吊之耳。
二曰盗贼。居之近者同力捕之，力不能捕则告于同约者，及白于官司，尽力防捕之。
三曰疾病。小则遣人问之，其他则亲为博访医约，贫无资者，助其养疾之费_38605.html。
四曰死丧。阙人干，则往助其事，阙财则赙物，及与借贷吊问。
五曰孤弱。孤遗无所依者，若其家有财，可以自赡则为之处理，或闻于官，或择近亲邻里可托者主之，无令人欺罔。可教者，为择人教之，及为求婚姻。无财不能自存者，叶力济之，无令失所，若为人所欺，同众人力与办理，若稍长而放逸不检，亦防患约束之，无令陷于不义也。
六曰诬枉。有为诬枉过恶，不能自申者，势可闻于官府则为言之，有方略可以解则为解之，或其家因而失所者，众以财济之。
七曰贫乏。有安贫守分，而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月赏之。
凡同约者，财物、器用、车马、人仆皆有，无相假，若不急之用，及有妨者亦不必借，可借而不借，及逾期不还，及损坏借物者，皆有罚。
凡事之急者，自遣人遍告同约，事之缓者，所居相近及知者告于主事，主事遍告之。
凡有患难，虽非同约，其所知者，亦当救恤，事重则率同约者共行之。
罚式犯义之过，其罚五百，轻者或损至四百三百。
不修之过，及犯约之过，其罚一百，重者或增至四百三百。
凡轻过规之而听，及能自举者，止书于籍，皆免罚，若再犯者不免。其规之不听，听而复为，及过之大者，皆即罚之。其不义已甚，非士论所容者，及累重罚而不悛者，特聚众议，若决不可容，则皆绝之。
聚会每月一聚具食，每季一会，其酒食所费，率钱令当事者主之，遇聚会则书其善恶行赏罚。若有不便之事，共议更易。
主事约正一人或二人，众推正直不阿者为之，专主平决赏罚当否，直月一人，同约中不以高下，依长少轮次为之，一月一更，主约中杂事。58xs8.com