第二十四章 和夜 第6节


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  天造地设男女之岛,女岛谓之阴,男岛谓之阳,阴阳相济谓之和,男女两岛之侧独立一和岛。这和岛之上也是绿林浓披,坡林之中分外起一神宫,宫内供奉公母天皇,宫外祭祀阴阳大神,天地公母阴阳和。

  笛箫声声阴阳调,灯光火簇星星点,少男少女结双上和岛,依俗例行和夜之祀,敬献祖神童子大仪。这男女之和贵于初和,童男童女人道初行,必当大张其事,今日恰又逢着阴山大母之女初和之夜,一切自当更为隆重仪式,大母大公族中长老,齐至和山阴阳主祭。

  “阴阳大和造化,

  天地之间苍生,

  阳之大公天擎,

  阴之大母地承。”

  一阵和鼓隆隆击下,便出神官当场而立,摆舞唱和狗*倒灶,其后另有宫人各请两尊神主之牌而出,其一赫然阳牌,那神官自当高声喊迎:

  “神武天皇磐余彦尊上位。”

  这便又是隆隆击鼓声起,座中男女无论尊卑纷纷跪叩之礼,一侧候场童男童女亦不例外,齐着虔诚恭敬拜伏,偏着他个山北国而来中国外乡人,不知所以问好奇:

  “春子,这神武天皇磐余彦尊,莫非就是秦人徐福哉?”

  “是啊,这神武天皇磐余彦尊,正是我们男女岛的太祖公徐福呀,磐余彦尊正是他去到九州熊本后的尊名。”

  春子便是解释。

  随后宫人又奉出一阴牌,神官自当又是高声喊迎:

  “神功皇后宗女壹兴上位。”

  春子再又话说:

  “这神功皇后就是我们男女岛的太祖大母了,传说她便是太祖公之宗女壹兴呢。”

  泰佑听下大以为然:

  “我便看中国史书有记载,这东海日本国原为无名国,后来便是出了位神功皇后,因此称为女儿国的,你们这阴山女岛,不也正如女儿国的。”

  “道可道,

  非常道。

  名可名,

  非常名。

  无名天地之始,

  有名万物之母。

  故恒无欲以观其妙,

  恒有欲以观其徼。

  此两者同出而异名,

  同谓之玄。

  玄之又玄,

  众妙之门。”

  但听那神官又番念念有辞告祭,语焉晦涩一知半解,泰佑仔细辨下不禁哑然失笑:

  “这不是老子的《道德经》么。”

  “有物混成,

  先天地生。

  寂兮寥兮,

  独立而不改,

  周行而不殆,

  可以为天地母。

  吾不知其名,

  故强字之曰道,

  强为之名曰大。”

  那神官手执一把神扇,呼呼喝喝拍拍打打,如此鬼念神祷大施法,神扇一挥献祭舞:

  “请祭元阳大神。”

  只听“嗨唷嗨唷”雌叫之声,左边厢呼啦啦一群童女抬物出,这童女必是未和之青春少女,个个一丝不挂精赤身,两两对应一队而列,同着手扶肩扛一庞然大物出。这大物便是整根粗大树干斧凿制成,其前若*突起,其后若巨卵双附,其中也雄健粗壮无比,俨然便是男子天生之阳*具,所谓元阳也。

  这神山之上神宫,神宫之内神器,天之元阳赫赫,正面主祭席上自有相请客宾,那四公乍见一群裸体女子抬着个巨大无比木*出,不禁又得瞠目结舌来。这白天海边闯见裸女,便是海鲨袭人大情急,一切自在无介意。这夜来祭礼出裸女,却要正襟危坐好把持,一切入眼色为空。

  “哎,她们这是跳个什么*舞来?竟要女娃子光身屁股捧个男人个卵?真个是拆屁卵做经的。”

  受着阴山大母相邀,水根也是随从四公到,这海女扛根木卵当有趣,倒也着实大开眼界,他还真个眼尖:

  “哎,那领头的不是春子姑娘么,她个竟是比着别人白净多多的。”

  “啊,啊,你个少说两句可成?”

  这阴山之女人前露体不为耻,你个观众之人如何又当耻,不过这春子终是要与泰佑和夜之女,依理说来总是你之儿媳,四公有眼不作正视,总也碍着礼。

  “谷神不死,

  是谓玄牝。

  玄牝之门,

  是谓天地之根。

  绵绵若存,

  用之不勤。”

  那神官再又几声高念,神扇一挥又请献舞:

  “请祭元阴大神。”

  先出天之阳,后出地之阴,果然不出所料,前则童女抬着元阳出,后则童男拱着元阴上。只见照例一队童男子,也必是未和之青春少男,不过赤身却未尽裸体,人人腿间扎以一块兜裆布,倒是大大遮羞了的。照例群起簇拥一具庞然大物出,俨然连须带根大块树桩雕凿而成,其上若阴盛之毛丛,其下若汁浓之耻底,其中更是凹穴洞透豁阔无比,俨然便是女子天生之阴器,所谓元阴也。

  “泰佑。”

  赫然抬出一具木*,童男之中赫然熟悉身影,水根总也眼亮,只见泰佑同样兜裆布缠身,混在人丛随着大伙一起“嗨唷嗨唷”雄叫不已,倒也十分滥竽充数则个,叫人不觉见滑稽:

  “这前面弄出个他老子触他娘的货色来,这又再弄出个他娘被他老子触的货色来,真正戏出八怪贼丑鬼样的,他们日本国人也就这般*卵货色来敬祖宗的?”

  “水根,你个少说两句为妙。”

  不堪入目也得入,四公来之则安之。

  “孔德之容,

  惟道是从。

  道之为物,

  惟恍惟惚。

  惚兮恍兮,

  其中有象。

  恍兮惚兮,

  其中有物。

  窈兮冥兮,

  其中有精

  其精甚真,

  其中有信。

  自今及古,

  其名不去,

  以阅众甫。”

  一班神官宫人随歌随诵,两拨童男童女随舞随蹈,元阳神具高高雄举,元阴神器低低雌伏,如此雄诱雌引,如此母贴公凑,自然而然两元相会,阴阳势当相和。

  “天下之至柔,

  驰骋天下之至坚。

  无有,

  入于无间。”

  童男童女各持元神互戏,一旦戏到好处阴阳相接,元阳之根入于元阴之穴,满场上下顿起哗然,雄喊雌叫亢奋之情,便是因伤只可卧于藤榻的阴山大母,也个尽现天下母仪,为之击掌叫好不已。

  “将欲歙之,

  必固张之。

  将欲弱之,

  必固强之。

  将欲去之,

  必固兴之。

  将欲夺之,

  必固予之。”

  阳者为之出,必当慨然予之,几多童女扛住那具硕大木*,不住节律穿刺。阴者为之入,必当欣然受之,几多童男把住那具豁大木*,亦是不住节律容纳。

  “天之道,

  其犹张弓欤。

  高者抑之,

  下者举之。

  有馀者损之,

  不足者补之。”

  大和之鼓阴阳击打催情不已,这童男童女之舞全然仿形男女自然交媾之态,男根女穴互为交戏,或者男上女下,或者女上男下,或者男前女后,或者女前男后,或者雌雄为之颠倒,或者阴阳为之仰合。

  “大成若缺,

  其用不弊。

  大盈若冲,

  其用不穷。”

  男女之舞随之高潮迭出,舞之男女随之迭出癫狂,场上男女淋漓蛊惑之下,场下不少跟随父母而来观礼的小儿小女也是情不自禁,跌手跌脚就个跑入场中随之舞之蹈之,场下大人全不以为失端,反会公然与之叫好,场上场下顿时一派互为呼应景象。

  “所谓言传身教,这父母言行,儿女肖之,看来从小耳濡目染,便是这男女岛定规之阴阳之俗。”

  此情此景男女老少齐欢腾,外人旁观只有感叹之份。

  “反者道之动,

  弱者道之用。

  天下万物生于有,

  有生于无。”

  一番竭尽乖张终有疲,元之阳与着元之阴,木*与着木*,公入母雌入雄,死死生生交一处,死中而求生,无中而生有:

  “道生一,

  一生二,

  二生三,

  三生万物。

  万物负阴而抱阳,

  冲气以为和。”

  那跳脚神官将面和扇大肆一挥,嘶嗓咧喉喊声:

  “天照大神佑下,阴阳大和。”58xs8.com