更何况万俟道洛的那些，很显然得到了达奚武和李泉的认同，两人都很快的点零头，并且以暗示的眼神建议宇文泰采纳万俟道洛的建议。
在达奚武和李泉的心里，万俟阿宝确实比万俟道洛更该死。
就连万俟阿宝自己都知道，自己的人品大有问题，遭人嫉恨，确实死有余辜，听到万俟道洛的临终告白，万俟阿宝简直吓尿。
他的腿发抖打颤，几乎站立不住，抖抖索索如筛糠一般，道：“道洛兄，你，你死就算了，干么要拖我下水呀，我，我”
他我了半，没有我出个所以然来，忽然道：“我死了，谁给你烧纸上香啊。”
万俟道洛看着他的丑态，不由得哈哈大笑，道：“你看，宇文泰，这样反复无常，贪生怕死，干啥啥不行，逃跑第一名的懦弱人你留着有什么用？”
万俟阿宝一屁股跌坐在地，则声不得，思索半晌，感觉自己是宇文泰只怕也会杀了自己，不由得哭出声来。
宇文泰长叹一声，道：“恐怕要令你失望了。”
话音未落，万俟道洛大惊，登时失望之情溢于言表，达奚武、李泉脸上也是掩饰不住死亡之色。
宇文泰挥了挥手：“拖出去吧。”
万俟道洛又是愤怒，又是不解，一边被拖出去，一边大声嚷嚷：“宇文泰，你任用奸邪，你会后悔的。你会后悔的”
他这声临死呐喊，简直余音绕梁，众人听来都觉来有些哀伤。但这就是历史，历史本来就是残酷的，而不是按照人们简单的以善恶为区分，去决定他饶生死。
此时，万俟阿宝一听宇文泰居然不杀他，简直瞬间从地狱到堂，噗呲一下子立马站了起来，整个人瞬间神气活现起来，跟着去看行刑。
这一举动把宇文泰也给恶心到了，挥了挥手，招呼两个兵卫过来，附耳悄悄了几句，那两个兵卫紧跟着去了。
不久，就有士兵托着铜盘，将万俟道洛的头颅捧了进来，万俟阿宝也跟着进来，一边跟着一边咒骂，宇文泰冷哼一声，道：“拿下。”
登时，两名军士立刻扑上，将万俟阿宝扑翻在地。
万俟阿宝大惧，苦喊道：“明公饶命，明公饶命。”
宇文泰冷笑一声，道：“我按罪治你，方才我的卫士跟我，处斩万俟道洛的时候，你在刑场大呼叫，扰乱行刑，其意不测，按律杖责三十”
“适才卫士呈上万俟道洛头颅过来，你又跟着出言不逊，肆意咒骂，这是中军大帐，比诸公堂，你又犯了咆哮公堂的戒条，按律杖责二十，并不得减。”
“两者合计杖责五十，来呀，与我打这厮。”
两名卫士都是达奚武麾下，早就看万俟阿宝不过眼，这时操起板子，奋力只顾打。刹那之间，已经是打的万俟阿宝叫苦连，呼抢地。
宇文泰听他杀猪一般哭叫，当下悠然步出帐外。
帐外，达奚武与李泉都站在门口，达奚武犹自不解，道：“明公，何不杀了这厮？这厮可恨，诚人也。”
宇文泰长叹一声道：“你以为我就不想杀吗？给你们个故事吧。”
当年东汉初年，有一个王爷，自封燕王，名字叫彭宠，他的身边有一个苍头名叫子密。
很久以来，这厮追随在彭宠的鞍前马后，替主子出了不少力。彭宠将之倚为心腹，是府中难得的几个能够与彭宠做私密接触的奴隶之一。
但往往君子知道知足常乐，而人却往往欲壑难填，无产阶级的目标一贯远大。
由于彭宠的战局进展并不顺利，所以心情暴躁，疏远了子密，人嘛，孔夫子了，近之则不逊远之则怨。子密被疏远而怀疑自己的奴隶头子地位不保，性命受到威胁。
心里骂道：“妈巴子辣块妈妈，你不仁我不义。”
子密同志虽是一介奴仆，却也精明干练，刚猛果决。找来三个苍头，做了一个大胆的决定，密谋杀了彭宠，提着他的脑袋去向汉军邀功请赏。
某日，彭宠经常孤身一人在便室持斋，子密趁彭宠睡着，与三同伙一拥而上，将睡梦中的彭宠连人带床捆绑了在一处，用布堵上他的嘴。
然后，以彭宠的命令将彭府洗劫一空，并将彭宠及其老婆全都斩首，然后投奔了刘秀。
这就是个恶奴无恶不作的例子，其凶狡奸险比之万俟阿宝不知道过分到哪儿去了，但是刘秀并没有杀了子密，当然，当时也有很多人劝刘秀杀了子密。
但是刘秀并没有杀掉子密。
刘秀反而封子密为不义侯，后世的道德学家对刘秀封子密这个大坏蛋为不义侯此举大发雷霆，骂刘秀颠三倒四，一个人既然负有不义之名？何以封侯？
达奚武等人听罢这个故事，不由得都叹了一口气。
宇文泰终于完，缓缓道：“刘秀也罢，还是我也罢，都不会杀了子密，也不会杀了万俟阿宝，给你们听罢。”
第一，他们确实在人品上恶劣，让人厌恶，不齿，但那都是对别人，但是对于我而言，万俟阿宝是有功之臣，他助我夺下原州，有罪当罚有功当赏。
擒杀万俟道洛，万俟阿宝有功，有功不赏？何以激励将士？
人品和功罪是两回事。不能因为人品来讨论功与罪。
按照罚当其罪的原则，他的人品低劣，但是他现在没有罪，反而有功，帮助诛杀贼将，我不能杀他，因为这是大魏律例，也是我心中的信条。
法律一旦制定，便应该遵守，道德高尚者犯法，必戮之，道德低下者立功，必赏之。
不要用自己的喜好憎恶来影响法律。
从法律来考虑这个问题当然是第一位的，甚至即使不从法律，而从其他角度来考虑，万俟阿宝也不能杀，如果一个人因为人品低劣，为我立功反而被我杀掉。
那么，以后我的对手之中，那些人品低劣的，意图背叛我对手来投奔我的，他们知道我会因人品杀人，那么还有人敢来投靠我吗？
在战争时期利用人品杀人，杀掉投靠自己的人，会给其他愿意投降的人品低劣者造成不敢投降的影响，这样无法对敌人造成最大的杀伤力。
曹操发布求贤令，盗嫂也罢，贿金也罢，只要有才能，我就使用，其实是一样的道理。
一个人假如道德高尚，但是不能帮助你在战场上取得胜利，这样的道德能有什么用？
要树立人品，道德教化，这些确实很有必要，但这是应该在一统下之后才必须干的事情，在乱世，你要做的是招降纳叛，不问人品。
在战争期间既要用魅力团结自己的队伍，但是又要招降纳叛，保证队伍的壮大。韩信这些人，朝三暮四，今投你，明奔他，从品质上来都不够忠诚。
人不分好坏，在乱世里看他能否建功，看功劳簿的时候最好不看出身。
讨厌的人在下未统一用得着的时候可以睁只眼闭只眼，下一统之后还可以收拾，这一点朱元璋做的前无古人，批量收拾。这应该是基本的帝王权术，简称卸磨杀驴法。
宇文泰语重心长，达奚武、李泉听了唯唯点头
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