在这个部分，还有一大亮点不得不提，这就是《春暮续婚》。为什么说它是一大亮点呢？因为它透出了续书的信息，这个信息对我们了解《红楼梦》后四十回产生的过程极为重要，是不可多得的历史资料。诗的内容如下：
锦瑟重弹再续丝，今番花烛异前期。脸波还见牵帷处，眉样难看却袖时。鸣雁已嘲司马愿，夭桃又笑孟光痴。漫言一刻千金价，留恋春宵梦破迟。
“续丝”其实就是续书，这是一种比较隐晦的表达方式，明义的诗中对此也有反映，他说：
伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝。
诗中的“卿”指黛玉，也指《红楼梦》。“似谶成真”指黛玉在《葬花吟》中自悲自怜的预言不幸变成了现实。这个预言就是：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。也就是说，《红楼梦》问世之后，不出作者所料，出现了以假为真的现象，“真事”消失的无影无踪。“起卿沉痼续红丝”，表达了诗人希望这部作品能返本归真的愿望，让它有个圆满的结局。所谓“续红丝”就是再续前缘，里面就包含续书的意思。
张宜泉的“今番花烛异前期”，直接点明了续书的风格与前八十完全不同，有很大的差异。“脸波还见牵帷处，眉样难看却袖时”，这句话的意思是，虽然续书依然延续了“隐”的做法，延续了“荒唐言”的故事，但最终展示出来的风貌却和前面大相径庭。为什么会这样呢？“鸣雁已嘲司马愿，夭桃又笑孟光痴”说出了其中的原委，这就是：前八十回已经完成了揭露“司马昭之心”的愿望，已经达到了想要达到的目的，后四十回只是为了满足大团圆的需求，给世俗的故事一个完整的结局，让它看上去不是“残缺”的一本书，仅此而已。“孟光痴”指的是夫妻相敬如宾，举案齐眉，和和美美的景象。这个景象不是作者所追求的，但它能满足世人的要求，故而他也乐见其成。
然而，大团圆的结局消除了世俗故事“残缺”的遗憾，却也带来了另外的遗憾。“漫言一刻千金价，留恋春宵梦破迟”说的就是，洞房花烛夜虽然令人销魂，令人留连忘返，但真正的春梦却有可能因此而沉睡不醒。也就是说，在续书完成之后，“荒唐言”圆满了，但“真事”有可能从此被彻底埋没。续书圆了读者的梦，但作者的梦有可能因此而破灭，这也许就是为什么续书完成之后，迟迟没能与世人见面的原因吧。
“续婚”的内容在明义的《绿烟锁窗集》中也有体现，他在《伊俊斋续婚作诗贺之》中这样写道：
天上双星会已过，人间重见鹊填河。芙蓉帐密春回早，翡翠窗深露闰多。莫把闲情思往事，好濡彩笔试新娥。遥知人影灯围际，定有催妆妙句哦。
所谓“天上双星会已过，人间重见鹊填河“，它指的是“金玉”在天上已经成功相会，作者“清白”的目的已经达到，现在要做的是，把世俗的热闹戏补续完整，让它有个圆满的结局。“莫把闲情思往事，好濡彩笔试新娥”，这句话强调了后四十回和前八十回的创作目的和创作风格截然不同，前者是“思往事”，也就是怀金悼玉，后者是“试新娥”，也就是续写才子佳人的故事。
“遥知人影灯围际”，特指世俗婚姻嫁娶的热闹场面，这个场面我们在续书中已经看到，它就是宝玉和宝钗的洞房花烛夜。当然，我们看到的还不仅仅是这些，黛玉的亡故给这桩婚姻带来的阴影和缺憾，远远超过了它的圆满，超过了它的热闹。黛玉是宝玉的灵魂和生命，没有黛玉的“金玉良缘”只能是徒有其表的“虚热闹”罢了。可见，“人间重见鹊填河”是件好事，但它是以牺牲“真事”为代价，这不能不说又是一个更大的遗憾。可以说“天上双星会已过”是缺中有圆，而“人间重见鹊填河”则是圆中有缺，虽然二者都是“金玉良缘”，但性质完全不同。
我们知道，“竹影参差，苔痕浓淡”的潇湘馆，历来是婉约清幽之地，这里从来没有出现过热闹的场面。黛玉借《西厢记》里的“幽僻处可有人行，点苍苔白露泠泠”的唱词，明确点明了这一点。“潇湘馆”的命名本身就带有浓厚的悲剧色彩，与世俗的热闹场面格格不入。所谓“热闹”只不过是一种迎合或掩饰的手段，尽管它与书的本质相抵触，但演绎真事没有它还真不行。明义的这首诗就说出了这样一个事实：续书只是为了把没有唱完的热闹戏唱完，给世俗一个交待而已，但它与正史毫不相干。
或许，参与创作《红楼梦》后四十回的不一定都是原班人马，但这些人肯定都是“深知拟书底里”的人，否则无法承担起这个重任。虽说二者的风格不同，但内容却是一脉相承，不知道前八十回的真相，绝对写不出后四十回的内容来，这点应该毫无疑问。要知道，风格不同并不是续书的作者才疏学浅所致，而是有意为之的结果。他们故意要把二者区分开来，故意让它们看上去不是出自一人之手，故意制造了如《庄子》内外篇的效果，目的就是为八十回已是完稿的事实埋下伏笔。（未完、待续）58xs8.com