其实，贾母和张道士就是青埂峰下的一僧一道，张道士称贾母为“无量寿佛”，贾母称他为“老神仙”，这两个称呼直接把他们与僧道紧紧联系在了一起，让我们仿佛又看到了故事一开始，在大荒山青埂峰下坐而论道的两位神仙。一僧一道就是“一芹一脂”，他们都有前世今生。他们的前世：一个是王法，一个是真嗣子。他们的今生：一个是历史，一个作者。正因为如此，贾母对张道士的恭敬，一点也不亚于张道士对她的恭敬。当听到贾珍前来报告说：“张爷爷进来请安”时，贾母一点都不敢怠慢，急忙说道：“搀他来”。贾珍随即“忙去搀了过来”。两位历史老人见面后，话题一直都没有离开过宝玉，没有离开过宝玉的婚姻大事。他俩的对话，把宝玉没有公开成婚的原因说的清清楚楚，把宝玉有实无名的婚姻所造成的恶果，通过佛堂上演的三出戏，也说得清清楚楚。他们是明白人，也希望读者是明白人，所以借元春之名，在“清虚观”现身说法，将历史的真相和盘托出。
那么，张道士的“大幻仙人”和“终了真人”究竟代表什么呢？又意味着什么呢？“仙人”就是皇帝，“真人”就是真嗣子，前者是先皇所封，后者是当今所赐。这恰恰说明，他作为皇嗣的身份不仅得到了先皇的承认，也得到了当今皇帝的承认；不仅得到了前后两位皇帝的承认，也得到了王公藩镇的承认。“先皇”指康熙，“当今”指乾隆，“王公藩镇”指各位皇子和皇亲国戚以及文武大臣。这就足以说明，当时胤祯的这个身份是公开的秘密，皇族上下无人不知，无人不晓，甚至文武大臣也都心知肚明。张道士自称贾母门下出身，言外之意，指这个身份来自“王法”，来自“皇权”，来自正当的途径。
由此可见，张道士的这些头衔说明，他和贾道士（贾敬）有着本质的区别，这个区别就是：张道士的“神仙”是经先皇御口亲封，走的是正统路线；贾道士的“神仙”却是自封的，走的是歪门邪道。所以“清虚观”的“清”体现的是“白”，而“玄真观”的“玄”体现的是“黑”。两位神仙谁真谁假，谁正谁邪，谁清谁浊，在比较中不就一目了然了吗？张道士有幸成为荣国公的“替身”，恰恰说明他就是那个“一荣俱荣”的关键人物。
张道士称赞宝玉“就同当年国公爷一个稿子”，和北静王称赞宝玉“真乃龙驹凤雏”性质一样，都是在借宝玉说自己，都是在借宝玉来点明自己的身份。所不同的是，北静王是宝玉的前身，张道士是宝玉的后身，虽是同一个人，但形象不同，年龄不同，处境不同。北静王通过向宝玉赠送“鹡鸰香念珠”，以表明自己真嗣子的身份；张道士通过向宝玉赠送“金麒麟”，以表明自己皇子的身份。“鹡鸰香念珠”与“金麒麟”遥相呼应，把北静王和张道士紧紧的联系在了一起，也把宝玉和他们紧紧联系在了一起。
“金麒麟”有以下几点寓意：第一，它是一品武官的象征。我们都知道，清朝的文官和武官分别以飞禽和走兽作为官阶的标志。一品武官是麒麟，凡是这个级别的官员，官服上都有一个麒麟补子。康熙生前任命胤祯为抚远大将军，位列武官一品，他的官服上肯定是麒麟补子无疑。第二，麒麟又有麟子或贵子的寓意，金麒麟则表明，他是最受宠爱、最为珍贵的那个皇子。第三，金麒麟又是《红楼梦》的象征，为什么这么说？因为这部作品来自有金麒麟之称的皇子，那么它自然也是一个金麒麟了。张道士用盘子托出金麒麟的举动，与其用盘子托出王熙凤的“寄名符”的举动相呼应，都包含了将真相和盘托出的寓意。那么，张道士这次托出的真相是什么呢？就是他本人是金麒麟，是真宝玉，而《红楼梦》直接来自于他。这就是金麒麟带给我们的历史信息。
第三十一回的题目叫“撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星”，这个题目前半部分还好理解，说的是晴雯撕扇的情节，但后半部分却让人有些莫不着头脑，不知道“白首双星”指的是什么。从内容上看，似乎指宝玉和史湘云，但从前后文分析，似乎又有指张道士和贾母的意思。对此学者们很纠结，说指宝玉和史湘云吧，“白首双星”跟他们又对不上号，说指贾母和张道士吧，但故事的主角又是宝玉和史湘云。究竟指的是谁，谁也说不清楚，这也成了又一个有待破解的谜团。其实两种说法都对，“白首双星”既指史太君和张道士，也指宝玉和史湘云，因为这两对的性质完全一样，体现的都是“金玉良缘”，都是天作之合。
“白首”并不是指年龄，而是“流芳百世”的意思。“双星”指两个金麒麟，也就是作者和他的作品。张道士和宝玉是一回事，都是作者的体现者，史太君和史湘云也是一回事，都是作品的体现者，具有“史”的属性。作者将自己的作品称之为金麒麟，说明了这部作品不是来自民间，而是来自皇宫，不是出自普通人之手，而是出自皇子之手。在作者心目中，金麒麟的珍贵程度远远超过象征皇权的金印，因此宝玉才会说：“到是丢了印平常，若丢了这个（金麒麟），我就该死了。”（未完、待续）58xs8.com