我们再来回顾一下这两首曲子的内容：
《终身误》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然齐眉举案，到底意难平。
《枉凝眉》
一个是阆苑仙葩，一个是白玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事总虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽、春流到夏！
不难看出，两首曲子都有“合”与“散”的内容，两首曲子都与宝玉的“婚姻”有关。很显然，《终身误》说的是“金玉良姻”，《枉凝眉》说的是“木石前盟”，二者都代表“合”，但结果却都是以“散”告终。“空对着，山中高士晶莹雪”，意味着“金玉良缘”彻底落空，致使主人公的红楼一梦化为泡影。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事总虚化？”，则意味着“木石前盟”以“合”始，以“散”终。“木石前盟”没有结果，“金玉良缘”自然也不会有结果，二者相辅相成，缺一不可。正因为如此，曲子的名字一个叫《终身误》，一个叫《枉凝眉》，直接反映了这部作品“怀金悼玉”的主题，也直接体现了作者的一段“奇缘”不得善终的历史。
我们再来看一看，题壁诗文中的“两合”和“两散”指的是什么，与《红楼梦》的“两合”和“两散”有没有关系。题壁诗文的“合”与“散”显然与作为中心的“菱花镜”有关。花和月的结合代表嗣子和嗣位的结合，金和玉的结合代表嗣子与皇位的结合，前者是“早立子”，后者是“龙”。所以，代表“合”的两个六角形图案，一个里面有“龙”，另一个里面有“早子”，它们就是“金玉良缘”和“木石前盟”的象征。题壁诗文中的“两合”和“两散”指的正是这个，它与《红楼梦》中的“两合”与“两散”没有两样，完全一致。
从组成“菱花镜”的那幅对子的内容可以看出，“合”是“以礼相交”的结果，说明“镜中花”的确立合乎礼仪规范，合乎朝纲大法，合乎圣上旨意，具有无可辩驳的合法性和正统性。而它们的“散”却是非礼和非法造成的，所谓“因财而散”指的就是这个意思。关于“散”的具体原因，书写者把它隐藏了两幅扇形诗中，主要有以下两点。
第一点是：
富贵途人骨肉亲，贫贱骨肉亦途人。试看季子貂裘敝，举目亲人尽不亲。
这首扇形诗表明，因为他的手足把荣华富贵看得比骨肉亲情还重，为夺嗣不惜相互攻讦，相互陷害，让储君每每处在腹背受敌的危险境地。“途人”即没有血缘关系的陌路者，“富贵途人骨肉亲，贫贱骨肉亦途人”，说的是“富贵”比“骨肉”更亲，在“富贵”面前，骨肉亲情一钱不值。“试看季子貂裘敝，举目亲人尽不亲”，说的是一旦成为储君，境遇便会十分凄凉，因为他的兄弟个个视他为仇敌，非置他于死地不可。“季子”即“继子”，指的是皇位继承人。
这首诗最终想要表达什么意思呢？它想要表达的是：继子在如此残酷的环境下很难生存，康熙的第一任太子就是前车之鉴。在这种情况下，日夜为嗣子的命运担忧的父皇不得不采取秘密立储的办法，以阻止兄弟之间愈演愈烈的争斗，保证继位者的顺利继位。然而，这样一来又带来另外的问题，就是人为造成了储位空虚无人的假象，给怀有不轨之心的人提供了机会，为“散”埋下了祸根。
第二点是：
蒙挑外差实可怕，惟有住班为难大。往来程途走奔驰，风吹雨洒自啧嗟。借得衣服难合体，人都穿单我还夹。赴宅画稿犹可叹，途劳受气向谁发。
这大概是整个题壁诗文中书写者唯一的一首原创作品。咋一看，它很像是当外差的侍卫，视当差和住班为畏途，忍不住在这里大发牢骚，自怨自叹，因而学者把它称之为《侍卫叹》或《书班自叹》。其实不然，这首诗道出了康熙驾崩后，为什么真正的嗣子没能及时到位的原因，道出了以“合”始，以“散”终的真相。
这首诗的大意是：已经被秘密立为储君的这个人，被派往外地当差，距离京城十分遥远，往返一次费时费力，很不容易。在这种情况下，如果京城突发变故，他根本来不及应对，因为他无法及时赶回。而且更为不利的是，其名不符实的身份，让他处在一个十分被动和尴尬的境地，即使想要以嗣子的身份进行补救也无能为力，因为他的这个身份没有公开，除非父皇依然在世。但他所遭遇的情况恰恰是，尚在途中父皇已经驾崩，与他阴阳两隔，而他的位置被别人冒名顶替，他失去了最后的机会。所谓“人都穿单我还夹”，说的就是他在公开身份和公开头衔之外，还有一个秘密身份和秘密头衔，两者的关系就像是在合体的衣服外面又罩了一件不合体的外套一样，给人造成极大错觉。所以他才会说：“借得衣服难合体”。（未完、待续）58xs8.com