香菱的前两首诗之所以不能过关，是因为她对月亮的描述过于直白，过于外露，而且不是残月，是圆月，这显然不符合藏而不露的要求。她的第一首是这样写的：
月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。
“玉镜”、“冰盘”、“清光皎皎”、“晴彩辉煌”，这些措词缺乏含蓄之美，毫无遮拦的把一轮圆月和盘托出，与“隐”的原则背道而驰，自然得不到黛玉等人的认可。
第二首诗虽然有所改进，但黛玉还是不满意，说：“这一首过于穿凿了”。宝钗也说：“（这）不像吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句到是‘月色’”。可见，这首依然没有达到“隐”的目的。她的第二首是这样写的：
非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。梦醒西楼人迹绝，馀容犹可隔帘看。
看得出，虽然没有了“月”的字样，但“玉盘”的形容等于不写之写，而且，里面的遣词造句人为堆砌、穿凿的痕迹过重，如“淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干”、“只凝残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏”，使得“月”的色彩依然浓烈，因而还是不能过关。
相比之下，她的第三首就清新自然得多，不仅含而不露，而且浑然天成，几乎看不见人工雕凿的痕迹。虽然没有了“月”或“月色”的形容词，但“月”的意境，“月”的韵味，“月”的内涵尽在不言之中，达到了见神不见形的艺术高度，完全符合藏而不露的特点。这就是戚廖生所说“的如捉水月，只挹清辉；如雨天花，只闻香气”。因此，这首诗不仅得到了大家的充分肯定，还令在场的每一个人赞叹不已。
香菱的三首诗在行与不行之间传递出了三个信息：第一，月亮即“玉镜”，而“玉镜”即“风月baojian”，是书的象征；第二，诗人所吟之月是满月，并非残月。第三，残月只是一种假象，是“隐”的必然结果，期待它“永团圆”并不现实。所谓“盈虚轮莫定，晦朔魄空存”，说的就是：不管天上月圆还是月缺，无论人们见月还是不见月，它的魂魄都与天地同在，与日月同辉。也就是说，书的内涵是完整的，根本不存在“残”或“缺”的问题。
（2）、禅语机锋透露玄机。
甄士隐与道士一说就通，而贾雨村与和尚却无法沟通，就在这“通”与“不通”的情节背后，暗藏“书已成”的秘密。
甄士隐失去女儿失去家园失去立足之地后，与跛足道人再次相遇，他们的缘分得益于“好了”二字。因为，甄士隐对跛足道人的《好了歌》听得清，解得切，令跛足道人拍手称快，二人就此成了同路。
然而，正是这“好了”二字中隐藏着八十回已经是完稿的秘密。“好了”除了有幸与不幸的寓意外，还有女儿之死的意思，因为“好”拆开就是“女”和“子”，而女子就是女儿的意思。“了”则是“了结”或“结束”的意思，也包括“死”的寓意。《芙蓉女儿诔》是宝玉写给女儿的悼文，它恰恰是“好了”的标志。
“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命”，可以说这句话是对“好了”所做的最好注解。为什么这么说？因为“红绡帐里，公子多情”说的是宝玉的梦，这个梦是“女儿”梦；“黄土垄中，女儿薄命”说的是“女儿”之死，它是宝玉梦破的象征。正因为如此，作者一字一泪，一字一血的写下了这篇《芙蓉女儿诔》，用它来抒发自己心中的愤恨和不平，也用它来鞭笞残害女儿的罪魁祸首。其实《芙蓉女儿诔》就是一首《好了歌》，它结束了宝玉的梦，也结束主人公的故事。
秦可卿是宝玉的梦中人，而晴雯则是宝玉祭祀的亡灵，宝玉的梦起于秦，终于晴，两个“情”头尾相贯，前后照应，让主人公的红楼一梦有始有终，也让这篇“大旨谈情”的故事有始有终。这一安排充分体现了八十回的严谨性，也充分体现了八十回的完整性。
如果说一首《好了歌》让甄士隐和跛足道人成为了同路，那么一副挂在“智通寺”门上的对联，让贾雨村与和尚却变成了陌路。这副在贾雨村眼里“文虽浅近，其意则深”的对联，里面同样隐藏“书已成”的玄机。
贾雨村来自葫芦庙，本应与空门有缘，可是当他进入“智通寺”时，却与里面的和尚怎么都无法沟通，弄得他十分尴尬，只好悻悻然退出。很显然，在智通寺和葫芦庙之间有一条不可逾越的鸿沟，这条鸿沟彻底挡住了贾雨村通往“彼岸”的道路，让他止步于此。所谓“智通寺”，就是智者可进，愚者概不能入的意思。贾雨村作为“愚蠢”的代表，自然进不去，即使进去了与和尚也无法沟通。
贾雨村的不通，除了表现在与和尚无法交流外，还体现他在对“智通寺”门上的那副对联没有丝毫的反应，视其为无。这副对联是：
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。（未完、待续）58xs8.com