也有东密的文钞里提及过，说众生有过失，则圣天嗔怒，诸多仰慕欢喜天的人就害怕不已。
忽略了一个根本，文钞里也提及，对于欢喜天各家流派修法不同，褒贬不一，或扬或抑。
短小的欢喜天祈愿咒即是褒扬欢喜天，亦不需兼修十一面观音或军荼利明王来平衡。
说的在通俗点，倚天屠龙记里面有一部高深的武林绝学叫做九阳神功。
少林，峨眉，武当都分别传承到这部武学，但都各自不同。
欢喜天法即如此，传承下来，东密各流派，藏密等不止各自的修法，真言有异，对于欢喜天这一本尊，也是各自看法不一。
传承，想去求取这是非常好的，如同欢喜天的沐浴法，可现在的诸多人能真正坚持日日不缺修持沐浴法的很少，很多都是修的半途而废。
祈愿咒这条短小的真言就是诵念得灵验，也不用那么多的兼修模式，任何时间都可以念诵。
供奉欢喜天，可用红酒，胡萝卜，团子，蜂蜜，玫瑰花瓣等供养。
有条件者，一天换一次供品，如果是没有条件的，可三天更换一次，更换下来的供品是可以自己吃的，这点与其它本尊不同，平时也可以多诵金刚经等般若经典法供养欢喜天。
毗那夜迦，译为长随魔，障碍神，人身象鼻，常随侍人为障难之恶鬼神也。
毗那夜迦是一个庞大的种族，他们居住在鸡罗山中，毗那夜迦王也就是大自在天与乌摩天后的儿子，带领着毗那夜迦一族，横行在娑婆世界。
释迦牟尼佛在菩提树下示现成佛后，以神通力以及种种变化身降伏了当时在娑婆世界里横行的诸多鬼神以及天人药叉。
毗那夜迦王非常强横，已经皈依释迦牟尼佛的大梵天以及帝释天都没有办法降伏他。
当时有两位圣者，一位是军荼利明王，一位是十一面观音，军荼利明王主张以武力解决，将毗那夜迦王给除掉，可十一面观音却不同意，她认为毗那夜迦王虽然强横，但却可以收为佛教的大护法神。
以独步三界的自在神力拥护佛法在娑婆世界的流传，也可以广泛的普渡众生。
十一面观音的想法得到了释迦牟尼佛的认可，于是释迦牟尼佛令十一面观音前往降伏毗那夜迦王。
十一面观音知晓毗那夜迦王骁勇善战，自己虽说可用无边神力降伏它，但不是上上策，要令毗那夜迦王心甘情愿的皈依三宝，拥护佛法。
毗那夜迦王带领毗那夜迦一族横行三界，霸道无比。
可毗那夜迦王却是个典型的高冷男神，n年来都是单身，三界之中的天女或其它药叉女他都看不上。
想通了的十一面观音就密化其身，化身为美丽的毗那夜迦女，举手投足之间都散发出高大上的气息。
果不其然，毗那夜迦王这个高冷男神被吸引了，他从来没有见到过如此清新脱俗的女子，当下就和十一面观音所化身的毗那夜迦女求婚。
毗那夜迦王的高冷男神形象完全来自他的家庭背景，他爹是大自在天，他妈是天后，名副其实的天地共主。
可如此强大背景的高冷男神竟然被拒绝了，十一面观音化身的毗那夜迦女拒绝他的求婚。
理由是自己信仰三宝，皈依释迦牟尼佛，修持佛教导的善法，毗那夜迦王虽然背景条件不错，但她看不上。
如果毗那夜迦王真心爱她，除非和她一样信仰三宝，皈依释迦牟尼佛，她才愿意嫁给毗那夜迦王。
都说谈恋爱的时候，智商有可能为0，尤其是对于一些爱入骨髓的人来说最为明显，毗那夜迦王就是如此，在十一面观音的善巧之下，就这样皈依了三宝，与十一面观音化现出的毗那夜迦女拥抱在一起，当下就得到了菩萨境地，与观世音菩萨无别，毗那夜迦王也有了一个新的名字——大圣欢喜天。
大圣欢喜天的双身拥抱像，其实是不退转菩萨的甚深境界。
在华严经之中有一位菩萨，这位菩萨化现的身份是社会的最底层，一个风尘女子。
用今天的话来说也就是外围女，站街女，失足妇女。
这位菩萨行持菩萨道度化众生的方式，就是通过外现美丽的外表，来吸引那些**深重的众生，那些众生只要来找她，通过和她对视，牵手，拥抱，亲吻，共坐就能瞬间远离贪嗔痴三毒，进入菩萨境界得到成就。
双身拥抱的欢喜天即是示此菩萨境界，能够以众生的**所求，来牵引众生，在满足如幻所求的同时，令众生功德具足成就。
这种性德与爱染明王是无别的。
平时修持善法，难免会有妄想心，只要有妄想心，就会吸引魔障，妄想心吸引来的就是长随魔毗那夜迦种族。
关于对治此魔种族，可修持十一面观音或军荼利明王，以此二位圣者应对毗那夜迦一族，能善调服。
可毗那夜迦却不包含大圣欢喜天，大圣欢喜天未成为护法神之前是毗那夜迦一族之王，在成了护法神后，此神王会拥护众生，众生如善持其咒法得到相应，本身是不会有毗那夜迦一族之障。
大圣欢喜天所说的明现神咒，与金光明最胜王经中坚牢地神说的咒法类似，坚牢地神在经中说咒济度众生，众生如果想召请坚牢地神乃至亲见，当虔诚设坛诵咒，坚牢地神必定现身共语。
大圣欢喜天做为诸天之上首，其心与坚牢地神是无别的，大圣欢喜天也说了神咒，能够召请他甚至令他现身。
如果亲见圣天现身，此时就是成就悉地，当求取生死自在，无碍成就。
说到设坛，很多人都有种种不方便，或是条件不足，或是经济不允许，其实在密教中有一方便，可以在每次修法之前，先念诵密部五咒，即如同成立一切坛场。8)
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