灾难是来自上帝的惩罚，因为人类的贪婪和残忍已经到了不可饶恕的地步。很少有人信仰上帝了，这里的上帝就是天，就是大自然。人们常说的“敬天爱人”、“天人合一”都是一个概念，而很少有人做到。即便还有很多人信仰上帝，但真正虔诚信仰的人还是不多，甚至有些人信仰是迫于传统的一种礼教或风俗，有些人信仰上帝，不是有所求就是为自己的心理寻得一个具有安慰性质的保护伞，这种信仰是试探性的，即：就算信了也不损失什么，如果上帝存在那我也能得到悯护，如果上帝不存在，我也不会失去什么。信仰在很多人眼里不过只是个形式。
灾难来临时，仅仅忏悔或祷告就能化解吗？显然不能。“平时不烧香，急来抱佛腿”，这有什么用呢？所以说，单纯的忏悔是毫无意义的，忏悔之后便是行动，承认错误了就要改错，否则等错误造成严重后果的时候才来认识并挽救，那就是真正的亡羊补牢了。人们先要真正做到敬天爱人，天人合一，从现在开始就做起，做一个真正的、合格的人。而对于一个国家，如果能尽可能地保护环境，珍惜资源，那么上帝的惩罚或许就会来得更晚一些，甚至上帝并不会惩罚信他，并爱他的人类。
据圣经上说，耶和华是在认定所多玛人的罪大恶极之后，要给严厉的惩罚。亚伯拉罕走上前来问道：“无论善恶，你都要剿灭么？假若那城里有五十个义人，你还要剿灭那地方么？不为城里这五十个义人，饶恕其中的人么？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是您所行的，审判全地的主，岂不行公义么？”在继续提问之中，将义人的数量一直减少到十个：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”耶和华的回答：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”事实上，义人所代表的就是人的“善”，并非是由义人的多少来决定善的大小的，因而五十个义人与十个义人，十个义人与一个义人，都具有同样的意义，也就是“善”的存在并不是以义人的多少来衡量的。当年大洪水爆时的挪亚，与如今毁灭所多玛时的罗得，应该是等量齐观的义人，否则罗得就不会幸免于难。
人们都是有罪的，人间没有绝对审判者，只有上帝是最终的拯救者。58xs8.com