94.第三章柯尔克孜族的精神文化(56)


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    民间有这样说法:“要想演奏乐曲,先要先交代其内容”。***因此,在弹奏这类演奏曲时,歌手们往往要在演奏前用讲故事的形式,叙述乐曲所表达的内容和创作这部乐曲时的时代背景。有时,在演奏过程中也会停顿下来,讲解乐曲的内容,然后继续演奏。这种形式将动人的故事与优美的乐曲融为一体,使人沉浸在音乐的氛围中,给人以美的享受。有歌词的乐曲主要指配有史诗、叙事诗、神话诗以及传统民歌的乐曲。这种乐曲,随着歌词内容的变化而生变化。例如英雄史诗《玛纳斯》演唱的配曲或音调有数十种,配曲或音调的起伏变化根据史诗内容的变化和节的进展而变化。当演唱到英雄玛纳斯出生时,乐曲曲调类似摇篮曲。演唱到玛纳斯出征打仗时,乐曲曲调则豪迈奔放,演唱到玛纳斯负伤去世时,乐曲曲调则十分悲伤。除此之外,以史诗《玛纳斯》以及其他重要史诗的内容为题的专门曲目也得到民间音乐演奏家们的创造,在民间广泛传播。这类乐曲被称为“达斯坦曲”,与同名的英雄史诗“达斯坦”的内容一致,只是采用的艺术形式不同,一个是通过演唱来展现史诗的内容,另一个则是通过音乐的形式来表现史诗的内容。民间流行的比较著名的“达斯坦曲”有:《琼卡扎提(远征)》、《卡妮凯的忧伤》、《阿勒曼别特的忧伤》等与史诗《玛纳斯》直接关联的曲目以及《居素普与苏莱卡》、《克孜达丽卡》、《曼德尔满》、《巴热思别克》、《成吉思汗的传说》、《阿克科马赫杜牧》、《库尔曼别克》、《江莪勒姆尔扎》、《卡拉古利伯托姆》等近百个与史诗英雄人物获与历史名人的事绩相关的作品。

    新中国成立以来,柯尔克孜族演奏家们也创作了许多反映新生活、歌颂祖国和民族大团结,深受广大人民喜爱的演奏曲。其中库木孜弹奏家买买提·吐鲁米西等人的创作最具代表性。比如他创作的《灰走马》、《辽阔的草原》、《犟小伙》等。

    民间说唱:

    说唱是柯尔克孜族民间化中深受人们喜爱的艺形式。它集音乐与民间韵体作品为一体,经过神并茂的演唱和表演向人们作品的内容和感。民间说唱形式广泛,从部落谱系讲述、史诗作品的演唱、民间长诗及民歌的即兴创作和演唱等等都可以归入民间说唱的范围当中。其中最引人关注的有民间“达斯坦”演唱,民歌演唱、民间长诗“铁尔篾”演唱等。

    “达斯坦”(dstn),柯尔克孜语音译,意为长诗叙唱,源自波斯语。是一种流传于新疆境内各柯尔克孜族聚居地区的曲艺表演形式。柯尔克孜族达斯坦的内容,反映了柯尔克孜入的历史生活,如包括创世传说在内的神话传说、民族谱系、部落史话,生活习俗、英雄传奇等,以大型的英雄传奇达斯坦为主。柯尔克孜族达斯坦以激的演唱渲染故事节,以朴素的语塑造人物形象,以口头的方式传承于民间,唱词和演唱曲调的即兴挥(创作),很大程度上受演唱环境的影响。

    柯尔克孜族达斯坦的唱词,是押头韵和尾韵的“多行韵体”,每个唱段均由不定数的诗句(词行)组成。每—行诗句(词行)多为七个或八个音节。重音一律出现在词尾,再与押头韵和尾韵形成的自然重音相互相影响,形成了诗句(词行)的基本节奏型以及散板等。诗句也即词行的基本节奏型是柯尔克孜族达斯坦唱腔乐句形成的基础,不定数诗句(词行)构成乐段的乐句数目不定,乐段的长短也不一样。两小节式乐句、多乐句式乐段,是柯尔克孜族达斯坦曲式结构的主要特点。旋律的走向前段如是上行,后一乐段则往往下行。

    “铁尔篾”(trm),柯尔克孜语音译,意为“精选”、“集粹”,是在民间谚语、格说唱的基础上形成的柯尔克孜族传统说唱艺术,演唱者称额尔奇。铁尔灭的唱词有上下旬对仗的二行韵体、四行韵体和押头韵与尾韵的多行韵体几种。体的不同直接影响着演唱曲调的结构,从而形成二乐句乐段、四乐句乐段或多乐句乐段。铁尔篾多沿用混合节拍或散板。若以do。为调式主音,调式音阶为1234567;若以so1为调式主音,调式音阶为5671234;若以1为调式主音,调式音阶为6712345。以主音为中心,作四度之内的级进是铁尔篾唱腔的旋法特征。铁尔篾的唱词结构相对隐定,而说唱性的旋律常作即兴变化,一人一曲一唱。除个别演唱者用库木孜自弹自唱外,大多为不用乐器伴奏的清唱。58xs8.com