我今天看守羊圈。***哎！哎依！
草原上百花盛开，哎！哎依！
我要唱给性温和的羊群，哎！哎依！
别克别凯，别克别凯！
我要唱给熟睡的人们，哎！哎依！
棍子是坚硬的楂木做成啊，
豺狼抢盗休想靠近！
我要把你们的头打烂，哎，哎依！
黑夜里乱窜的狐狸啊！
腿应该全部折断！
黑夜永不安眠的豺狼啊！
应该让它鲜血流淌。
姑娘、媳妇们守羊圈啊！
这是自古传下来的习惯…”
除了这种直接与牧业生产联系起来的民歌之外，柯尔克孜族反映牧业生产的民歌中还有很多关于牛、马、羊、骆驼的歌。这些民歌生动地描绘牲畜的特点、用途以及这些牲畜对柯尔克孜族人民的生产生活所起的不可缺少的重要作用，抒牧民们对这些牲畜的深厚感。比如：《马赞》是这样唱：
马是一种畜中圣，
它出生在旋风中，
勇士手拿剑和盾，
跨上骏马向敌冲。
在远游的旅途中，
把它当作双脚用。
在朦胧的夜色里，
它是朋友，是护兵。
它的肉是迎客饭，
皮子用来做鞋穿。
马奶是一种珍贵药，
鬃毛用来作绳线……
又如：《牦牛赞》
你夸奖的是黄牛；
我牧放的是牦牛；
牦牛过河不怕水，
它能被水冲着游。
你若剪呀它有毛，
你若挤呀，它的奶汁奶皮厚；
它能驮动多重的行李呀！
再高的达板也不用愁……
又如：《羊赞》
被絮褥絮和毛毡，
都是羊毛擀成的。
压花的帐幕和毯子，
也是羊毛做成的。
羊肉可做丰盛餐，
皮子可做长衣衫。
羔皮裘衣更好看，
又贴身来又温暖。
在隆冬的严寒中，
保护身体又受寒……
与柯尔克孜族的游牧生活相关的畜产品加工、刺绣、编织等方面的民歌，在柯尔克孜族的劳动歌中也占相当的比重。例如有《熟皮歌》、《擀毡歌》、《织毯歌》、《绣歌》等都反映牧民们手工制品制做过程中的辛劳而欢快的心。关于农业生产的劳动歌则有《打场歌》（奥普玛依达）、《收割歌》等。比如有一《打场歌》这样唱道：
噢！依！
奥普玛依达、奥普玛依达！
金色的粮食运进仓啊，
细细的打啊碎碎的踩，
麦垛堆得山一样大。
碎碎的打对我们最好，
麦粒归我们啊麦秸喂你饱。
我的马儿你快快地跑哇快快地转，
粮食堆满场啊运进仓，
农民的孩子吃饱。
碎碎的打啊细细的踩，
别放过打场的好时光…
习俗歌是柯尔克孜族独特生活习俗的写照也是柯尔克孜族历代风俗的无彩缤纷的画卷。柯尔克孜人从生到死，几乎所有的生活习俗都伴有动听的歌声。生子后有《命名歌》、《摇篮歌》、结婚有《婚礼歌》，待客有《迎客歌》、《送客歌》、敬酒有《劝酒歌》，游戏娱乐有《游戏歌》，死人有《哭丧歌》。特别是《婚礼歌》的种类很多，内容丰富。从订婚到新郎新娘入洞房，几乎婚礼的每一个程序都用歌来进行，给婚礼增添无限的乐趣。如《订婚歌》、《见面歌》、《哭嫁歌》、《劝嫁歌》、《送亲歌》、《迎亲歌》、《祝福歌》、《揭盖头歌》等。比如柯尔克孜不仅对婚礼、丧葬仪式十分重视，他们对于一个新生儿的诞生，也很重视。孩子降生后，要给孩于起名，命名仪式是柯尔克孜人中的一件大事。过去，家长往往要把部落里德高望重的长者请进毡房，请他为婴儿祝福，为孩子取名。祝愿歌与命名歌成为这种仪式上必不可少的一个组成部分。也有的请亲友为孩子起名，也有由家长亲自为孩子取名的，不论申谁为孩子起名，一般都要唱祝愿歌和命名歌。在这种场合，歌者也常常即兴创造，见景生，是物咏物。因此，柯尔克孜族的命名歌没有固定的模式。以下，列举一命名歌，人们可以从中对柯尔克孜人的命名习俗有所了解。58xs8.com