一、获麟
先来看有关《hūn秋》的一个典故——孔子获麟绝笔：
左丘明《左传·卷十二》载：哀公十四年hūn，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年hūn，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。
相传孔子见到麒麟后，非常伤心，就在《hūn秋》上写下了“十有四年，hūn，西狩获麟”几字，并决定不再继续写下去了，孔子作《hūn秋》至此而辍笔。这是孔子“获麟绝笔”的典故。
因为此典故，《hūn秋》有一个别名——麟经、麟史。《hūn秋》是六经之一，也是我国最早的一部编年体史书，所以“麒麟”就与“史书”关联起来，“麒麟”就有了“史”的意蕴。
而在《红楼梦》中也有“麒麟”，也有“获麟”：五月初一rì，贾府在清虚观打醮，张道士的徒子徒孙给了宝玉很多“敬贺之礼”，宝玉在贾母面前翻看，其中就有一件“赤金点翠的麒麟”，因听见史湘云也有这么一件，也不顾黛玉吃醋，“厚着脸皮”就把金麒麟揣了起来，此即为“宝玉获麟”，后来宝玉虽失，但失而复得。
若将“宝玉获麟”与“孔子获麟”对照，贾宝玉则对应孔子。
二、冯唐
第二十六回，薛蟠因“明儿五月初三rì是我的生rì”而大摆筵席，请了宝玉，冯紫英亦至。原来这冯紫英是“神武将军冯唐之子”。看到“冯唐”二字，自然会想到“冯唐易老”的典故，这个典故出自《史记·冯唐列传》。在这个典故中，笔者发现了一个关系。《史记·冯唐列传》中言：“武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官，乃以唐子冯遂为郎。遂字王孙，亦奇士，与余善”，这里的“余”乃司马迁，即冯唐之子冯遂与司马迁是好朋友，而《红楼梦》中冯唐之子冯紫英与贾宝玉也是好朋友，这样得一关系图，如下：
冯遂“字王孙，亦奇士”，而冯紫英亦是“王孙”，亦是“奇士”，两者有相似xìng，再从“父子”“朋友”关系来看，两图完全对应，那么贾宝玉对应着《史记》中的司马迁，即以《史记》中的冯唐典故来看，贾宝玉对应着司马迁。
根据以上两个典故与《红楼梦》中的相关内容对照可知：一个是以贾宝玉对应孔子，一个是以贾宝玉对应司马迁，但孔子编《hūn秋》，司马迁著《史记》，都与“史”有关，而在《红楼梦》中，贾宝玉并不是一个著史者。很明显，这里是作者以贾宝玉寄寓自己，即作者表明自己是一个著史者，那么《红楼梦》则是一部“史书”。
对于《红楼梦》是一部“史书”，请不要怀疑，下节将讲述《红楼梦》中“史的象征”。58xs8.com