大荣华万万没有料到小孙子会提出这样的大问题。他张口结舌地想了半天，才勉强地说出一个理由：不是我和你爹爹不想干大事，而是因为你太爷爷有训教，严令他的子孙不得入朝为官。我和你爹爹只学不做，也是出于无奈。等你长大了就知道了。
小仁秀却不以为然，说道：太爷爷的家训管得了你们，却管不了我。我一定要去干一番翻天覆地的大事。
大荣华训斥道：小孩子不许胡说！为人在世，对长辈要孝，对朋友要义，对君王要忠。无视祖训就是不孝。
小仁秀争辩道：爷爷可不要错怪我。太爷爷的家训明明说的是子孙不得入朝为官，爷爷是他子，爹爹是他孙，只能管到你们俩。我是重孙了，当然可以不受约束了。
大荣华觉得孙子是在狡辩，却也拿不出什么道理来说服他，就不再训斥。可是孙子的这番话却深深地剌激了大荣华。许多年来，大荣华一直把父亲立下的家训理解为世世代代都不得入朝为官，不仅自己要恪守，而且儿子大忠和也要恪守，孙子大仁秀还要恪守，以后的重孙玄孙都要恪守。现在这个坚定信念被小孙子轻轻的一番话就给动摇了，这让大荣华感到非常震惊，也非常茫然。道德真经上说：道可道，非常道。名可名非常名。无名天地之始；有名万物之母。故无常yù，以观其妙；常有yù，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。父亲大野勃不仅把仙功秘册研究得纯熟jīng透，也把道家经典学习得滚瓜烂熟，他的训教一定是玄之又玄，绝不会是望生义可以理解的。可是小孙子的理解会不会也是另一种望生义呢？难道父亲真的是在暗示四世孙大仁秀可以不受家训的束缚，去干翻天覆地的大事吗？如果真是这样，那么正觉和尚的预言就不难理解了。那和尚说百年之后必见分晓。等到大仁秀长到五十六岁，恰恰就是正觉和尚预言的百年之期。难道我的孙子大仁秀真的会成为盛国之王吗？
这时rì本国发生内乱，别驾王子山田十五郎寻求政治避难，来到伯力城投靠大荣华。山田十五郎是大荣华在大唐长安求学时结识的同窗挚友。两人久别重逢，再叙友情，十分亲切。大荣华对山田的遭遇十分同情，自然要说些安慰的话。
大荣华安慰道：山田君目前虽然不得志，却也在rì本国政坛上显露过才能，施展过抱负，不枉费当年在长安苦学之功。相比之下，我这大半生全都虚度了。
十五郎感慨道：我看荣华君比我过得潇洒。圣人说得好，朝闻道，夕死可矣。你虽然隐居深山，却能潜心研究仙功道法，应该说比我幸运。rì本国也兴道教，可是华夏的道长到rì本国传道的甚少，我对道教真谛也知之甚微，这次有机会和荣华君朝夕相处，就拜荣华君为师，好好学一学道家经典。
大荣华谦逊道：我也只是粗知皮毛，哪敢做山田君的老师。不如我们一起来切磋家传的仙功秘册。
山田十五郎在伯力城安居下来，就和大荣华一起研读仙功秘册。两人又如同在年轻时长安同窗求学时一般，每rì晨起读书，竟rì研讨，其乐融融。可是大荣华的心绪被小仁秀的那番话搅动着，常常情不自禁地凝神沉思。这种反常行为自然逃不过足智多谋的山田十五郎的眼睛。
山田十五郎发现大荣华心中有事，就关切地问道：荣华君一定是有什么心事，能不能对老朋友说一说呢？
大荣华叹息道：我一直以恪守家训为荣，不料却被小孙子的无忌童言给搅乱了。现在安史之乱虽然平息，可是幽燕局势仍不安宁，渤海国也面临内jiān窃国的危险。内忧外患随时都可能发生，正是国家用人之际，大丈夫岂能安居林下？我也是大氏后裔，却只能袖手旁观，这种痛苦的心情你能理解吗？
十五郎笑道：我当然能理解。不过现在你我都是奔花甲之年的人了，你总不会还有出山报国和博取功名的念头吧？
大荣华叹息道：心有余而力不足了，岁月不饶人哪！我是不会再去谋取功名了，可是我的儿子孙子还年轻，总不能让他们也像我一样默默无闻老守山林。现在国家急需将才，我却无法摆脱家训的束缚，不敢让儿子出山，实在是烦恼得很。
十五郎摇头道：依我看荣华君是自寻烦恼。令尊大人的家训并没有限制你的子孙出山报国。你想想看，不准子孙入朝为官，究竟是什么含义？其一是对子孙两代的约束，重孙就可以不受约束了；其二是不入朝为官，并不包括到外府效力。所以你的子孙出山报国并不违背家训，你还有什么可烦恼的呢？
大荣华惊喜道：山田君真不愧是rì本国天皇身边的智多星，诡辩的能力远在hūn秋战国时代的大诡辩家苏秦张仪之上。道家的jīng典说得明明白白：白马非马，黑驴非驴；玄之又玄，众妙之门。我怎么就没有想到这一层？看来我的小孙子说的话还真有些道理。他说家训管不到他，和山田君的妙语如出一辙。
十五郎很认真地说道：你那小孙子，可不是等闲之辈，将来不仅能光宗耀祖，还能兴国安邦。你我都将望尘莫及。
大荣华深有感触地说道：但愿他不是凡夫俗子。家父洞察天机，一言一行都深奥玄秘。他生命垂危时，全身凉透，只有头顶微温，却坚持到重孙出世的消息传来才肯辞世，这就让我特别震惊。或许我这小孙子真能干一番大事业。圣人有云，九层之塔，起于垒土；前人栽树，后人乘凉。为了给孙子打下基础，我必须让儿子出山。
大荣华原本对小仁秀的话半信半疑，现在经山田十五郎对家训巧解释疑，就下定决心让儿子大忠和出山。他给王写了一封举荐信，推荐大忠和到军营效力。大忠和带着父亲的举荐信到东京龙源府向王求职。那时王正在为辽河大营无人能当主帅而发愁，见大忠和来请命，大喜过望，当即派大忠和到辽河大营担任元帅。
大忠和出山报国，仍然恪守家训的宗旨，忠于职守，不谋私利，维护正统，矢志不移。当jiān相大元义祸乱东京的时候，他坚决地和开国公张茂森站在一起，全力以赴拥戴王钦定的副王大华屿出来主政。可惜事与愿违，成王大华屿登基不到一年，就被部下谋杀了。这时大忠和得到家书，知道父亲大荣华病逝。大忠和失君又失父，只觉得忠孝二字都成了泡影，心恢意冷，就毅然挂印归山，为父亲守灵。可是一年之后，康王大嵩?主政，力求王室团结，又接二连三下诏，请大忠和入朝辅政。大忠和既不能违抗君命，又不能违背家训，就向康王上表，表示愿意为国效力，但不能入朝为辅，只能在外府任职。康王不能再勉强要求他入朝，就派他去做了安远府都督。
这时大忠和的长子大仁秀已经是十六岁的英姿青年。这位十六岁的少帅智力超常，行为豪放。他小小年纪就开始营造自己的势力，在伯力城拉起了一支五十人的小队伍，都是十几岁的大孩子。大仁秀把这支队伍叫做哪吒营，自称大将军，每rì教这些小青年诵经认字、练功习武；出则成群结队，一律红衣白马，光彩耀眼，威武雄壮；还协助剌史府惩恶扬善，缉盗拿贼，声势不小。大忠和觉得儿子这样做太张扬，就命令他改称童子军。大仁秀欣然接受，说只要爹爹肯出这份军饷，叫什么军都无所谓。
大忠和要到安远府出任都督，大仁秀就向父亲建议道：爹爹去当都督，不能没有亲兵卫队。童子军的小兄弟都习练过仙功道法，个个都有以一当十的本事，正可以做都督府的亲兵卫队。不知爹爹意下如何？
大忠和笑道：我出山报国，原本是要为你打下基础。再过十几年，这都督就要由你来接任。你想带小兄弟同行，我自然不会反对。只是国有国法，军有军纪，都督府只能养一千府兵，不能随意增员，原先的府兵又不能随意解散。你这支队伍只能称做家丁。
大仁秀笑道：道可道，非常道；名可名，非常名。爹爹的家丁，就是爹爹的亲兵，这不过是同出而异名罢了。
大忠和见儿子说话常引用道家经典，不禁问道：你都读过什么书，又对哪种学问最感兴趣呢？
大仁秀答道：除了学习仙功秘册，还读过道德真经和始真经，还有爷爷从长安带回来的九经集。我最感兴趣的是家传的宝书仙功秘册。它把儒学和道学融会贯通，把韬和武略兼容并蓄，把出世入世和修身齐家治国平天下的道理讲得jīng确透彻，读起来十分亲切。
大忠和语重心长地教诲道：仙功秘册是高王大祚荣一生心血的结晶，是传家之宝，也是立世之本。高王把这部奇书传给了两个人，一个是你的太爷爷大野勃，一个是高王的义子张雨生。张家三代为将，成为国之柱石，靠的就是这部奇书。你将来要想成就大事，也要靠这部奇书。你很喜欢这部书，这让爹爹十分高兴。
大仁秀却出人意料地说道：爹爹知道矛和盾的故事吗？无论多么锋利的矛，都会有更坚硬的盾来抵挡它；无论多么坚硬的盾，也都会有更锋利的矛来戳穿它。道高一尺，魔高一丈；魔高一丈，道高十丈。好矛和好盾总是层出不穷的。大太爷的奇书虽然是宝，却也不会历经百年而永葆其粹。我一边学它的韬武略，一边就在琢磨它的破绽和补救的对策。万一将来张家人和我对垒，我就有办法破它。
大忠和惊异道：我和你爷爷都是逐字逐句死记硬背，可从来没想过好矛和好盾总是层出不穷，更没有想过会和张家人对垒。你是怎么想到这些的呢？
大仁秀侃侃地说道：凡事预则立，不预则废。和氏之璧为宝，是因为它举世无双，独领风sāo，无可匹敌。高王的仙功秘册至少传给了两个人，不是我家独有的秘笈，其中的玄妙就已经打了对折。如果只是死记硬背，充其量只能和张家人保持平手，甚至会落到张家人之下。儿子想要做到天下无敌，自然就会想到站到祖宗的肩膀上更上一层楼了。
大忠和欣喜道：真是后生可畏呀！看来山田十五郎说得不错，你将来一定会青出于兰而胜于兰，比你的长辈们更有出息。58xs8.com