李应的记忆中，从他们正祖在位的那个时代（十七二年）洋教一进入国内开始，就没起到过一点儿的好作用。]]]/]/]
不仅是李应，就是在李应之前的那些反洋教的前辈们看来也是一样，他们一概地都是把洋教认定为有假包换的“邪教”。
尤其是李应，在他看来，那些挂羊头卖狗肉的伪儒们的确是可恶，纵然把伪儒们一个个都拉出去杀上一百遍，那也绝不可惜。不过，真正、纯粹的儒教，那对建设和巩固他们的国家的政权来说，还是根本就离不开的大好东西。因为真正的、纯粹的儒教，可以教会子民们去“三从四德”，去“三纲五常”。还会告诉全体的李朝子民们，如何忠于和捍卫圣上的利益，如何感激圣上赐予他们的恩德。
在真正的、纯粹的儒教熏陶下，即便是个傻子，他也能牢牢地记住儒教精华的四个字——忠9wx、感恩。
可学会教能干什么？
毫无疑问，那些了邪的洋教徒们，]先忘却了的，则就是固本正心的国之根本教诣——真正的、纯粹的儒教。这些邪恶之徒，夜聚晓散，到处蛊惑民心，不仅其教理荒诞得没边没沿儿，更叫人难以容忍的是，在这些邪教徒们的眼里，根本就是无父无9wx。
看看这些混蛋们整的教吧：
从今（当然是入教之日）以后，总不许用天字，亦不许用上帝字眼，只称呼天地为万物之主。如敬天二字之匾，若未悬挂，即不必悬挂。若已曾悬挂在天主9文学网内，即取下来，不许悬挂；
春秋二季，祭孔子并祭宗之大礼，凡入教之人，不许作主祭助祭之事，连入教之人，亦不许在此处站立，因为此与异端相同；
凡天主教之官员或进士、举人、生员等，于每月初一日、十五日，不许入孔子庙行礼。或有新上任之官，并新得进士，新得举人生员]，亦俱不许入孔子庙行礼；
凡入天主教之人。不许入祠行一切之礼；
凡天主教之人。或在家里。或在坟上。或逢吊丧之事。俱不许行礼；
凡入天主教之人。不许依中国规留牌位在家。
（以上所谓地教规。并非笔]杜撰。这是一七零四年十一月二十日罗马教皇]出地真实谕告。其目地就是禁止中国地天主教徒们去遵守中国地政令和习俗）
如此地教规。如此地禁约。如此地把矛头直指并非议作为咱李朝统治基础地儒家学说和圣人孔夫子。那些洋人如此地妄图用其思想来顶替早已深入人心地东方文明之核心——儒教。在我李朝社会地绝对权威地位。丧尽天良地阴谋引导众人走上一条完全与“敬天祭祖”良好美德相背驰地道路。毫无疑问。洋人这哪里那里是在传教。分明是在用他们地什么狗屁天主地思想。向我们地李朝社会]动地一场全面地大挑战。而背后。还有他们那一定是更大地。但却是根本拿不上台面、说不出口地卑鄙企图也已经是昭然若揭了。
一个煽动无知地人们连祖宗都可以不要了地狗屁教会。这不是邪教是什么？
传教之害，可是远较通商为甚啊！李应认为，你洋人搞什么所谓的传教，若只就是单单地为了在我们这里求得“通商罔利”，那倒是还“情尚可容”。但到了“邪说横行”地地步之际，则就必得是“神人共愤”了。因为与洋夷通商，那洋夷虽然还只是在渐夺他们的李朝之利，那就已经是不可为了。而传教呢？则是在夺我们大李朝之利地同时，还要夺去我们的国人之心，这就不仅是万万地，而且还是绝对绝对的不能答应，也绝对绝对的不能容忍的事情了。
看穿了洋夷那些狼子野心的李应，决心一下，那就是雷厉风行。跟一带上兴宣大院9wx之桂冠就秋风扫落叶般地轻松清干净了那些欺世盗名的儒教]院几乎一样，这次，又是在李应的亲自操刀下，李朝在国内开始了大规模的铲除“邪教”的伟大行动。
其实，李朝历史上的大规模铲除“邪教”，可并非是始自于李应。
早在的李朝正祖李时期，也就是满清的乾隆年间，一些在中国的别有用心的天主教教士，借着李朝政府对西洋的天文历法和天文仪器等诸物颇感兴趣的机会，以传授相关的知识为名，频繁开始与来满清朝拜的李朝使臣交往。交往中，这些传教士拼了老命地向本来就过于孤陋寡闻的李朝的使臣们，极力地展示他们有多么的博学，有多么广的见识，夸耀他们的教9文学网是多么多么的庄严和崇高，基督是多么多么的万能。
一七八四年，也就是李朝的八年，李朝
承薰被传教**汤摄走了灵魂，竟然不顾一切:教的南9文学网接受了洗礼，从此成为了一名光天主教教徒。为了表示他对基督的极度热忱，这个李承薰还特意为自己取了个教名——伯多禄。
回到国内之后，李承，也就是伯多禄，白天以李承薰的名字，敷衍草地上朝去应付王差，到了晚上，则是用不知疲倦的伯多禄出马，开始了他的坚持不懈的秘密传教生涯。在他的艰苦努力下，李朝的地下教会雨后春笋，其信徒更是不仅是与日俱增，而且还是飞速地增长。
可是随着教徒队伍的迅猛扩张，既有政府工作经验，又对基督虔诚无比的伯多禄，很快就]现了这其中存在着的一个很大的问题。这就是由于他在李朝忽悠起来的那些教会，一个个自然都属于自]性的民间组织，所以，在这样的组织中，即不可能有经过教会任命的专职工作人员，也就更不会有专职的工作人员来给新入教的教徒们受洗，这不仅有悖于天主教的教义，还显然是对基督他老人家的无比亵渎。于是，北京教区的主教，就收到了伯多禄有关这个问题的报告，希望组织上能够尽快给予妥善的解决。
其实，在北京的教主收到伯多禄的请求涵之后，那也是犯难啊。因为，李朝历来都是严格禁止西洋人入境的，如果公开整一些地道的专职人员过鸭绿江，不要说根本不敢雄赳赳了，估计一到对岸，这些人立马就得会变成一堆的草鸡。
所以，北京教区的聪明主教思虑再三之后，终于想出了一个绝妙的办法，派遣相貌与朝鲜人相同的中国传教士，秘密潜入朝鲜。
于是第一个吃蟹的周文谟教士，在历尽千难万险，吃了无数艰辛之后，潜入了李朝的境内，并随即开始了传教活动。在伯多禄等忠实的教徒协助下，周文谟教士广招徒子徒孙，据说他能言善辩，尤其擅长见什么人说什么话。比如达官贵人不满朝廷，他可能就会告诉这类人，只要你虔诚，万能的主就可以帮助你惩治对头，还你一个满意。再比如万能的主会保佑你升官]财，万能的主可以替你免灾，万能的主可以叫你生病不用吃药……凡此种种，只要是一般黑教会能够用得上的手法，估计周大教主用起来也都是得心应手。所以，在周大教主招揽的入教]之中，那是既有达官显贵、知名的文人，也有卑贱士卒和贫苦的百姓。
可惜的是好景不长，周大主的一系列活动，及他那种种的富于煽动性的言论和行为，很快引得社会躁动起来，自然也就迫使李朝政府不得不正视他们。这哪里传教，简直就是在煽动造反！
什么天主教，个就是一个邪教。这个结论一下，李朝政府立即开始大肆围剿黑教会，捕杀入教的教徒。周文谟教主最后主动向李朝政府自]，并于一八零一年的四月在汉城被李朝政府处决。而在这次大杀戮中，一些与王室相关的显贵们甚至都难逃一死，就是一些涉及此案的王室宗亲，如正祖的弟弟、纯祖的亲叔叔，也就是哲宗的亲爷爷恩彦9wx李，同样亦受牵连而死于非命。
至于那个始作俑]的承薰，也就是伯多禄，尽管他出身背景比较好，又具有出使过中国的特殊经历（一般这类人都是很受李朝器重的很有前途的政府要员培养对象），但照样难逃一死。
这是李朝历史上历时达九个月之久，大规模地扑灭天主教的势力的“辛酉邪狱”。而在此前后曾同样]生在李朝的“辛难”和“黄嗣永教案”“己教难”等等，与这次的“辛酉邪狱”比起来，在被镇压的规模上，那简直就是小巫见大巫。
虽然如此，在这里，咱们还是必要把随后]生在一八零一年的“黄嗣永教案”拿出来大致地说上一说，否则的话，很多的人就不能对李朝何以会将天主教定性为邪教、何以会如此的草菅那些洋教徒们人命，难以有一个深刻的理解，当然，或许有人甚至还会产生误解。
先说黄嗣永其人。黄嗣永，进士出身，之后跻身士族。不过，或许是做士族的日子过得太舒服了，也或许是嫌自己在仕途上升迁的太慢，或许他还会有诸多类似认真学习洋人才会自强不息的被冠之种种冠冕9文学网皇的大道理，以证明入教是多么的纯粹和光荣伟大，总之是一大堆咱们说不明白的原因，使得黄嗣永不仅成了那个潜入李朝传教的周文士身边的铁杆儿信徒之一，还废寝忘食地积极投身于了传教的伟大事业之中。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆“9文学网”www.9wx，章支持作]，支持正版阅读！)
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