“噢，怎么个兵分四路法？”军爷突然来了兴致，将正在脸上擦拭的湿毛巾丢进木脸盆中，望着胡戈问道。
其实在昨夜李世民传下口谕时，军爷就感受到了一股压力。这股压力既是世俗带给皇帝的，也是皇帝因为对他的信任而间接加于他身上的。
这话还要从李世民的压力说起。
自春秋以来，儒家和法家就是活跃在古代**舞台上最主要的两种学说，儒家讲究人治，即贤人治国，而法家讲究法治，即依法治国，但这两种学说都是依靠君主来实现的。比如儒家的人治是靠君王任贤使能，而法家的法治则是靠君王制定法律，所以都无法反过来对位于权力顶端的君王有所制约。
等到了汉代，董仲舒借助阴阳家的理论，提出以天道来制衡皇权，此项理论一出世，即受士大夫欢迎，至此至高无上的皇权终于有了制约，贤人憧憬着天下再不会因昏君一人所误，应该说，在当时受各种条件限制下，能够诞生这样一种心系黎民，并在此后数千年时间让里帝王士大夫和百姓都能接受的理论，实属难能可贵了。
可是，我们不能回避一个问题，那就是贤人永远无法成为士大夫集团真正的当家人，很简单，因为他无法代表他所在那个集团的利益取向。一个贤人士大夫可以终身大公无私，可以克己为民，可以把天下苍生黎民百姓的利益放在第一位，但是一个士大夫集团就很难做到，不信，请君摊开浩若烟海的煌煌史籍，把一部二十四史翻破了你都不会找到这样一个团体。
有句俗话叫“三年清知府，十万雪花银。”很能道出士大夫集团的本质，“十万雪花银”是他们认为应得的，天下都是这样，这种潜规则在各个王朝加起来数千年的时间里差不多都演化成显规则了。而“三年清知府”，就是说，你在享受自己的小团体的红利时，多少也要顾及一下吃相，让百姓们好歹也能过得下去，不然船翻了，一切又得重来。
在历史上发生旱蝗的贞观二年，唐太宗先是说（大意）：“如有过错就怪在我身上吧，与百姓何干”，后来还当着众人之面生吞了一只蝗虫，隐晦的对士大夫集团做出退让（注意，此时的士大夫集团有分裂）。
在此之后呢？仍未闻士大夫集团有何抗灾的举动，仅动动笔，动动嘴巴，投桃报李的高度赞扬了一下李世民的举动，然后轻描淡写的说一句，蝗虫不复为害。
所以说再好的理论，尽管在制定时大家多是怀着公心而为，但如果在后来实施过程中慢慢走样，则很有可能反而与先贤们的本意相悖。
而军爷心中明白，这次皇帝私下派禁军灭蝗，如果成功自然无人说话，但如果失败，李世民的处境将极为被动。为何如此说？上天的惩罚即在眼前，尔不思检讨自身，反而投机取巧妄图抵抗天命，现在好了吧（灭蝗失败），就算你现在贵为天子，天命又岂是你可以抗拒的？再说你本来就得国不正，乃是靠政变起家！
被掌控的舆论是不会放弃这么好的机会的，因为没人会眼睁睁的看着自己被新的士大夫集团（秦王系）所取代而无动于衷。
……
迎着军爷复杂的目光，胡戈把自己的计划娓娓道来：“昨晚见你没有回来，我和老管家商量了一下，打算将这四万余只鸡鸭兵分四路，各自负责西北，西南，东北，东南四个区域中的一处，这样一来，可以节约不少时间，因为肯定有不少地方，根本不需要四万只鸡鸭同时剿杀，我估计一万只鸡鸭足以独挡一面了！”
军爷低着头思考了一会，说道：“就按你的意思办，打仗我擅长，杀虫还是要听你的意见，对了，本村的情况如何？”
“还有点残余，不过已经不成气候了，我留了两千只母鸭善后，军爷放心！”胡戈点头答道。
“兄弟，这次灭蝗的意义重大，还望你全力助我！”见胡戈一切布置得紧紧有条，军爷也没其他意见，不过“只能成功不能失败”这八个大字重重的压在他的心头，所以军爷很诚恳的对胡戈说道。
“我便留在永兴村，四路之中如有任何问题，可即时派斥候回报，军爷，请放心，我一定竭尽所能，打赢这场仗！”胡戈的回答十分坚定。
“嗯，看来，这就是一场无法避免的仗！”军爷若有所思着。“该来的迟早会来，没有人愿意自动退出历史舞台。”
……
正午时分，诸事齐备，军爷和胡戈站在村口大路边，给即将出发的四路车队送行。
虽然不似从前那般即将上阵搏杀，可是军爷还是习惯性的走到出征将士身前，为他们扯扯衣角，扶扶头盔。
“和禁军兄弟们配合好，不要处处摆出一副老大的做派！”军爷边往前行边嘱咐众老兵。
“将军，你和他们永远都是我们的老大哥！是不是啊，兄弟们？”禁军中一个将领模样的军人回应着军爷，并向身后的同袍大声问道。
“是！是！是！”百骑精锐连声大喝！
这些百骑将士多是从当年的元从禁军中挑选出来的，而军爷和他手下的老兵本就出身于元从禁军，再加上自己当年从战场上一刀一枪博出的威名，在这些崇尚铁血的军人眼中，他就是他们的榜样，是代表军人无上荣誉的所在，所以这些平时骄傲异常的禁军将士，在自己的前辈面前，无一丝骄意。
见士气可用，军爷大吼一声：“全军出发！”
只见混杂着退役老兵与现役禁军的四只队伍，在崎岖不平的乡间小道上，各自领着从未执行过的任务，朝着未知的征程，前进着。
这一章写得很费神，所以字少了点，望诸君见谅！58xs8.com