网友~起水生风创作
臣楚剑功等伏查英夷倡乱于粤，流毒海内外，神人共愤。我朝武功之盛，进退越前古，屡次削平大难，灼耀史编，如嘉庆川楚之役，蹂躏仅及四省，沦陷不过十余城。康熙三藩之役，蹂躏尚止十二省，沦陷亦第三百余城。此次鸦片之争，英夷作乱，沦陷城池虽不如前役之多，蹂躏竟及沿海。而其中凶酋悍党如郭富破镇江、索思雅破定海，皆赖坚船利炮横行一时，其士卒选训之精、器械之利，实为古今罕见之剧寇。然卒能次第荡平，芟除夷焰，臣等深维其故，盖由大清历朝先帝盛德宏谟，早裕戡乱之本，宫禁虽极检啬，而不惜巨饷以募战士，名鼎虽极慎重，而不惜破格以奖有功，庙谟虽极精密，而不惜屈已以从将帅之谋，圣上守此三者，悉循旧章，而加之去邪弥果，求贤弥广，用能诛除僭伪，蔚成武功之业。
臣等忝窃兵符，遭逢际会，既恸我大清独力难支，不及目睹献馘告成之日，又念生灵涂炭为时过久，惟当始终慎勉，扫荡余匪，以苏子黎之困，而分宵旰之忧。当前之要务，非练兵筹饷之其外者。以臣愚见：练兵之首乃在八旗，昔太祖雪恨兴师，十三副盔甲起兵，初奠女真兴盛之基；太宗挥军入关，二十万劲旅从龙，始有中华膏腴之地，究其深由，皆赖满蒙汉三军八旗坚忍不屈之力。是以：八旗，士人，乡绅，三足鼎立，乃为大清立国万世不替之基。
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国之威权，首要民心之固，正所谓得民心者得天下；然圣人更有云：民可使由之，不可使知之，世宗宪皇帝曾道：自古为政者皆言宽严相济。君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。正气不伸，则风俗仍难挽回。风俗之美恶，主持在县官，转移则在绅士。缘民智久闭，民心易涣，不治以严刑峻法，则鼠子纷起，为患甚大，无兵甲则君权不固、威权不立。霸业皆由长戈出，野内万众一气，军中将士一心，驰驱中外，宇内澄清，内圣外王，此是时也。
民心、军威、君权，三者合而为一，大清则千秋万载、永垂不朽。
普天之下，无论华夷，族人均可三分，古之贤者，考其六德、六行、六艺而登进之，孝友则宗族敬服，睦姻则亲党敬服，更兼舍生取义，有豪侠之质，堪为可入圣人之道者。最下则为败类，奸伪相吞，蛮诈相角，放佚淫侈，无所顾忌。此皆大奸大恶之徒也。两者乎中，为数最多，既无勇力诚心，亦无卑枉私行。若夫只在一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱、得失、贵贱、毁誉，均不以为意。唯贤者恶徒之争，方显此匹夫匹妇之形耳。无论善恶易位、忠奸难分，均从胜者如流。贤者当国，固然安心相从；小人专政，亦绝不反抗；只在徒以其智能为一身家之谋耳。
故而，是以八旗固，则天朝固，八旗强，则大清兴，八旗废则大清危。此乃臣肺腑，绝非危言耸听也。
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臣练兵初始，向与曾翰林国藩论及天下之大患，曾公论盖有二端：一曰国用不足，一曰兵伍不精，实乃老成谋国之言矣。财用之不足主在夷务，内外臣工，人人忧虑。至于兵伍之情状，则无论漳泉悍卒、黔蜀冗兵、蒙古骑队，战法各省不一，更兼兵器甲仗朽坏，臣初领之火器多有高宗年间监造，十发难有一中，臣军若仍持之上阵，见夷寇亦多半望风奔溃。此皆极紧要之处。自古开国之初，恒兵少而国强，其后兵愈多则力愈弱，饷愈多则国愈贫。前明戚继光练金华兵三千，一举荡平倭寇，当为典范。
以当前情状，绿营四十余万几近无用，庶可缺出不补。关外八旗精锐虽折，然骨干犹存，京营八旗择其青壮，亦可得兵数万，练兵宜先从京营起。令一亲贵大臣统兵，辅以西法洋器练之，他日外御英西诸夷，内镇流贼宵小，必可收事半功倍之效。适时于京营举行大阅之典，宣西洋欧陆诸夷遣使入见，扬国威于万里之外，振军声于草莽之间，自然天子之精神一振，山泽之猛士云兴。
再依形胜要害之地，陆师选练十余镇勇丁，每镇概求质直诚朴之辈万人，以通晓军事之君子将之，以忠义之气相激，可倚为长城。另英夷水师往来大洋巡哨，彼纵横江湖，非舟楫无与争利害，请饬两广福建造战船数十艘，自广东购炮千尊配之，以备爪牙之需。
八旗陆师练兵细则：（省略）
八旗水师练兵细则：（省略）
珠江一役，粤海沿线各炮台损毁殆尽，苏浙各省亦受战火波及，亟需重建。窃中国购置火器之议，臣于道光**年间添购洋器练兵，虽有小成，而限于规模，不甚得法，渐有扩充之意。两广布政使李颖修自初任臬司，即留心外洋军械；维时臣同陆提督及麾下洋将彼此讲求御侮之策、制器之方，朝夕讨论，期于必成。幸所购之器亦于是时运到，归并一军。始以攻剿方殷，专购枪炮；亦因经费支绌，难兴大工。臣奏请拨留两广岁税并增设厘金，以一成为专购洋炮之用，仰蒙圣慈允准。将来渐推渐精，师夷长技，改外购为内造，中国自强之道或基于此
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八旗神机军军歌《同期百合》
您與我是同期的百合
同在神机军的庭院開放
若覺悟花之開而謝
美麗的花謝是為了國家
您與我是同期的百合
同在神机军的庭院開放
血肉無分昆仲情
氣息相合分未能
您與我是同期的百合
同在神机军的庭院開放
仰望南方晚霞的天空
未有一丝回顾
您與我是同期的百合
同在神机军的庭院開放
約誓的一天還沒來到
為何因死而散
您與我是同期的百合
同在神机军的庭院開放
带着圣洁的白色
與君相見春之梢
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