时花县人洪秀全已感于梁发《劝世良言》，自洗礼，立誓拜上帝，去邪神以济世，尝偕冯云山等游广西以传教，信者寥寥，还乡，闻有西洋人立教堂省城，劝人信从上帝，适与己同，道光廿七年丁未，偕族弟洪仁玕来谒，叙其丁酉异梦，孝全大惑不能明，以为盖于新旧约未能周览，知之无多故也，乃留之宿，出《新旧遗诏书》及自所撰诸书令通读之。秀全等居三月余，事事勤勉，孝全颇寓目之，有慰留之意，秀全亦以孝全等同道博学，意颇安之，叩请受洗，留为传教士。孝全许之，而同列黄爱、黄乾嫉其能，潜谋有以譖之，诈谓秀全曰：“尔家贫，无薪资何以为生，宜及受洗，求诸罗师。”秀全不察，信为好言，及期，果于众求之，孝全以为秀全求洗，意或在薪资，不在真道，惑之，乃延其洗礼之期。秀全知为所赚，无如何，夏，六月，乃与仁玕辞去。
秀全虽未能受洗，而颇感孝全殷殷之义，无怨怼之心，既归，与冯云山、杨秀清、萧朝贵等立拜上帝教，立反清密谋。已酉岁正月廿一日，萧朝贵假天兄下凡教导秀全，秀全叩孝全情状，对曰：“是真心也，有牵连也。”
庚戌岁，秀全起义于金田，不一载，威震东南，道路纷传起事者皆奉天父天兄，复有言孝全门徒有从之者，孝全闻之，且喜且惊，而殊不意其为秀全也。太平天国壬子二年春，洪仁玕避难至香港，寓瑞典国传教士韩山文宅，为述天国起事根由及天王本末甚详，越半岁，韩山文转述诸孝全，孝全始知秀全之已为天王，大喜，以为天助之以遍播上帝福音于华夏也，乃慨然以使徒保罗自许，遇西洋人之攻讦天国者，辄著书立言，正色以驳之。复颇嫌天国所传上帝教教义多舛，亟欲亲往辨正之，苦无路径，徒呼奈何而已。
癸好三年二月十五日，天王入金陵都焉，号为天京，次日，即遣叶师帅赉书广州，致意于孝全，四月初六日至于广州，投书洋行，时孝全他往，他洋人以信封无印信，疑为伪，不肯受，叶师帅至梧州求助天地会众之相熟者，诸会众为镌太平天德王印钤诸信上，叶师帅携之复往，献书礼拜堂，且背诵天王所撰《十全大吉诗》以为佐证，诸洋人乃信而受之。
孝全归，览书大喜，亟飞函上海本国驻华专使马沙利，乞身入天京传教，未待回函之至，已自偕南王冯云山侄冯亚树、幼子冯癸华赴上海晤马沙利，求允其入天京，马沙利峻词不许，声色俱厉，且胁以绞刑，而心实利其往，私怂恿之，孝全悟其意，退，求助于沪上商船、兵舰，六月十九日，偕传教士戴作士乘商船溯江上，为清水师所邀而返。戴作士亦花旗国人，尝再入镇江者也。
八月，小刀会起事，据上海县城，奉太平天国正朔，甲寅四年三月，花旗国以麦莲代马沙利，令出使天京，孝全谒麦莲，请偕往，麦莲不许。
冯亚树久寓沪上，望天京咫尺而不得渡，郁极而狂，语多诞妄，东道主花旗国传教士晏玛太恐清人闻而捕之，偕入县城，缚诸教会学校柱上。亚树挣脱，执斧奔走街衢，逢庙宇佛像，辄砧之而后已，小刀会中以为妄者，逐诸城外，走入英吉利国公使馆，馆中人复以为妄者，缚送石桥清营，亚树肆言天国诸王事，历历如绘，清人大疑，不敢遽害而囚之。孝全闻而大惊，亟谒清江苏巡抚吉尔杭阿，指为狂疾乞出，偕之同返香港，亚树狂疾渐愈，心终郁郁寡欢，未几以忧卒。癸华留上海城中，乙荣五年正月，城陷，癸华为副元帅陈阿林携出，于途失散，不知所终。
天国于孝全亦须臾未肯相忘，甲寅四年，东王诰谕英吉利使节，戊午八年，天王赐诏英使额尔金，皆询及之。庚申十年春，江南大营破，自天京至松江八百余里，郡县多入于天国版图，疆域接于上海，东道为通，西洋诸国教士、商人，往来络绎，英吉利国教士杨笃信、艾约瑟等至苏州，谒忠王，忠王言及孝全，语甚殷切，诸人归，传语孝全，孝全大喜，七月，自岳赴上海，八月十三日，至苏州，忠王盛迎之，接以西洋宾朋之礼，言次，语及西洋诸国叵测，与清师战于白河，而反助清吏守上海，复每以污言侵天国，孝全甚惭，乃劝忠王致书各国公使，自情为译者，以达于沪上西洋报馆，忠王从焉。
忠王旋奉诏礼送孝全入觐，九月十四日，至天京，天王大喜，升金龙殿召见，孝全以跪拜为难，天王许以不拜，迨孝全至，乃设天主位于座，麾令左右皆跪，曰同拜天父，孝全不得已亦跪。天王罕接对廷臣，虽爵至诸王，不得轻相见，至西洋人得睹其面颜者，终天国一世，孝全一人而已。
天王旋封孝全通事官领袖，赐爵接天义，诏中外皆尊重之，曰天父有云，孝全真心也。然孝全之至天京也，意在传教，且以天王所持教义多与《圣经》不合，思有以匡正之，官爵殊非所欲，屡辞，不许，不得已，乃衣黄冠黄袍而理事，天王使居干王府六部楼上。
天王之擅改基督教义也，非徒于《新旧遗诏书》不能深解，实欲藉天父天兄名以自尊，成家天下之实耳，孝全虽为其师，言者谆谆，听者藐藐，反累降诏旨，令孝全信实其所传《真约》，即丁酉升天受命及东王、西王代天父传言诸说，以教导西洋信徒皆皈依其所传教义也。复改《新遗诏》为《前遗诏》，盖以己所得《真约》为更新也，自于《旧遗诏》、《前遗诏》间眉批累累，类皆穿凿附会，以证己父子之君权天授而已。孝全睹前约真约之号，天妈天嫂之说，心大不然，屡与争，皆无所得。
孝全尝请于天王、干王，请赐宅以为西洋教士传教之所，天王面许以天京房宅十八座，而适逢天国改政，爵秩滥觞，所许房宅，未几皆为廷、府、楼、阁、第、衙矣，孝全益不悦。
西洋人来者浸多，颇有滋扰者，辛酉十一年二月初二日，天王诏皆付孝全推治，孝全教士，雅不欲理俗政，将辞，而在天京西洋人多恳辞相请，乃勉从之。西洋人号为“天国外务丞相”，而丞相至此以为卑职，孝全官爵，实远在此上也。
干王初与孝全相善，至是渐生嫌隙，以干王向主外务，卧榻之侧，雅不欲他人之酣眠也。孝全本非官吏，不谙俗务，误干殿六部为天朝六部，行事多与干王抵牾而自不之觉，以是猜忌益多，未几，干王请于天王，禁孝全留宿西洋人寓中。
孝全居天京久，郁郁不得志，颇悔所行，且知西洋诸国与清和议成，中立必不可恃，十二月初十日晨，孑身出城至浦口，登英舰深淘号而去，是日也，适天王寿诞，举国相贺，金吾不禁，待觉而逐之，已不及。
孝全至上海，痛诋干王，曰其执白刃戮其仆，复亲批其双颊，盖去而复还，有以掩饰之饰词耳，时人多不之信。然其言天王之妄自尊大，天国上帝教之亵渎圣经，及天国政务之紊，则往往有验，且诸人皆知孝全天王座师，为天国鼓呼迨十载，一旦倒戈相向，无不深信不疑，自是天国渐失西洋朝野欢心，为之辩护者益少也。
然孝全与天王所争者教义，而于私谊曾无所改，孝全致书《北华捷报》，于痛诋天国宗教诈伪之余，仍自言天王相待之善不讳。丙辰岁，孝全归国，越五载，以麻风病暴卒于伊利诺伊州上阿尔顿。天王所赐诏为其携归，宝藏于家，民国兴，广州信徒谭沃兴游北美，于孝全后人寓中见及摄归，后人由是得睹其真迹云。
白聚文花旗国北卡罗来那州人，法兰西苗裔，父尝仕拿破仑一世为将。
幼好习戎事，及长，遍游各国，欲凭一己力，开疆立国于海外。太平天国庚申十年，至上海。
四月，天国克苏州，逼松江、上海，花旗国人华尔受清苏松太道吴煦、候选道四明公所董事杨坊委，募勇于沪上洋人间，得三百余人，号为洋枪队，营于松江广富林，以为上海屏障，且欲相机攻夺邻近诸邑。白聚文应募，为副领队。
洋枪队械虽精而兵额不敷，屡战无所事功，乃变计改募华勇，以西洋人为将佐，教以洋操，复得英吉利国军火暗助，居然浸成劲旅，众至千七百人。壬戌十二年二月，清江苏巡抚薛焕奏更名曰常胜军，以吴煦为督带，杨坊为会带，而实皆拱手受成，大柄一任华尔、白聚文所操。
八月，华尔受命赴浙东，攻慈溪，中伤不治，遗命以白聚文代之，不则法尔思德，时白聚文尚在上海，法尔思德将华尔余众在浙东，乃分将两军。
时李鸿章已代薛焕抚苏，将淮军于沪上，患常胜军将佐一任西人授受，则终成尾大不掉之患，九月卅一日，请于英吉利提督士迪佛立，立以为参谋长以制聚文，聚文颇不悦。
聚文骁勇，战辄当先，轻财好士，御下有恩，士卒多归心，而性倾险叵测，不耐约束，视清吏蔑如，以是鸿章以下皆不之喜，鸿章尝欲遣之援曾国荃于天京城外，国荃患洋人分功，辞不受。
聚文尝与淮军同破慕王谭绍光于青浦白鹤港、三江口，功最多，而记名总兵程学启昵于鸿章，攘其功而自居，擢记名提督，实授南赣镇总兵，聚文大忿，怨言盈口，鸿章以为夷心究为叵测，益大恶之，咨于士迪佛立，请以英吉利军官代之。时常胜军多纳降卒，众至五千余，鸿章奏请令吴煦、杨坊严加裁撤，不得复募，常胜军饷需，皆恃杨坊供给，既受此命，乃多推诿，不时至。
杨坊旋与聚文商议，欲使上援湘军于金陵，许补欠饷，而皆口惠而实不至，以是常胜军久屯松江，中外将卒木号腹，怨声不绝于道路。十一月廿二日，聚文晤杨坊催促之，杨坊面许以二日期，廿四日，聚文应期至上海，坊复爽约不与，聚文大怒，乱拳殴坊，唆麾下劫番银四万余圆，突走松江，鸿章即褫聚文之，悬赏五万圆募捕之。廿六日，聚文从士迪佛立调停，交卸常胜军职，走避上海租界。
清以聚文倾险，仍布赏缉拿不辍，癸开十三年春，正月，初十日，聚文至北京，申诉于清有司及诸国公使，英、美公使皆不直鸿章，会衔照会恭亲王奕訢，谋复聚文职，鸿章坚执不允，委英吉利工兵少佐戈登为常胜军统带，将卒皆大哗，念聚文不置。英使卜鲁斯以戈登受委英王，不便将外军，累荐聚文才能于清廷，皆以鸿章故不应，惟许去赏格，既往不咎而已，二月卅日，聚文复返上海，谋复职，鸿章百计沮之，不果。复密令戈登伺聚文行止，戈登素善聚文，保以无他。
聚文失职愤懑，乃罄私财，募中外勇士沪上，思有以所为，戈登疑而询之，六月初八日，聚文致书戈登，答以无异志，劝无信谣传，而谋起事愈亟。
廿日，聚文将中外死士马憞、钟思等百余人，劫常胜军洋将马格里所乘火轮高桥号于青浦，满载军械，洋洋出上海，道三里洲、南浔，穿太湖至苏州，投于慕王谭绍光麾下，钟思，尝受募清人，为高桥号管带者也。
慕王尝为聚文所败，壬戌十月初二日白鹤港、三江口之役，其子战殁阵中，而推诚待聚文，一无介怀，许选精锐二千，令聚文教以西洋兵法，旋以洋弁多遁走，乃止付千人。
聚文旋赴天京，晤忠王李秀成，忠王礼接之，使留宿府中，待以宾礼。聚文献策忠王，使尽焚境内桑木，焦土待敌，以迫西洋人退兵，忠王以扰民不许；复请弃天京、苏州，悉力北进，争一掷于中原，忠王口不应而心然之，奏于天王，天王严诏不许。聚文复请为方面之任，忠王口虽言善，而实不之欲，止令将本队随慕王效力。
忠王、慕王累受西洋枪炮之祸，既得聚文，乃令购募洋械沪上，聚文以租界洋商多与之善，慨然允之。而西洋诸国骇闻聚文叛，大恐，亟令提督柏郎至常胜军中安抚，使无异志；复行文严禁各国侨民商人资助天国，鸿章亦令各卡严查，以断军火之走私，复悬赏三千圆购聚文首，是故聚文自夏至秋，再赴沪上，一无所获，慕王期望本殷，至是大失望，而聚文之叛入天国，本非实心报效，实欲藉天国兵力，以遂己开疆立国之念，既不得志，亦郁郁悔之。
戈登闻聚文有悔意，乃遣使劝降，许以无他。聚文允而复踌躇之，累劝戈登将本部叛清自立，二人合势，可立国于中华境，戈登不许；聚文复与钟思计议，欲劫戈登而迫从之，钟思亦不允，聚文怒而殴之，计遂寝。
八月廿九、卅日，聚文从忠王援无锡，连战淮军黄翼升、郭松林等于大桥角，先胜后败，高桥火轮为所焚，慕王颇归怨聚文，聚文郁极生疾，病卧不能兴，麾下马憞等多无战志，未几，相率携械出降，巡哨者阻之，为所戕者二人。
聚文等四十人尚留城中，多伤病，忠王、慕王部下将佐皆愤怒，停其廪赋，聚文等皆大恐，以为必死，忠王、慕王安抚将士，待之如初。九月初四日，戈登致书忠王、慕王，请勿强留西洋人之在城中者，勿加迫害，忠王、慕王复书，答以“外邦之人，来去原听自便，即不诱之使来，亦不禁之不去”，且切责马憞等戕害哨兵，携去船炮，聚文亦以马憞等为不义，附书戈登，请送还船炮，戈登从之。忠王等旋纵令洋兵将伤病及欲降者使自便，而厚给川资。
初六日，慕王睹聚文病重，以己之乘轿礼送出城，至于戈登营中，戈登恐清吏加害，遣船护送至上海租界。
聚文之出城也，慕王劝阻之，盖恐清人加害也，而戈登保以无他，后果无恙；聚文至上海，闻中外纷纷言其反覆，大怒，致书《北华捷报》，峻词作色，曰于天国一无背畔之意也。
花旗国领事恐聚文复启衅，以妨约章，乃执聚文送日本横滨养病，令勿得复还中国。甲子十四年二月，聚文病愈，思有以报天国，十二日，复潜还上海，事为领事侦得，廿二日，再遣还日本。四月，聚文潜至宁波，募勇士，雇轮船，将舍死以援天京，事未集而天京已陷，乃复还横滨。
九月，侍王李世贤克漳州府，聚文闻之大喜，次岁三月，偕英吉利人克令、华人通事细仔乘舟往投之，卅日，至漳州海口，阻兵不得过，闻故人司端里方受募清人为教习，乃私往晤之，请相助，司端里佯许之，诓诸镇门河下暂住，距漳州城十余里也，遂兼程赴厦门税务司首告，清吏逐捕之，囚福州狱。
鸿章及闽浙总督左宗棠欲害聚文而以治外法权为嫌，乃藉词慎重，令以舟解聚文等三人赴苏州审谳。五月十二日，驶至兰溪汇头滩，皆溺毙之，以舟覆不救报，而殊不知花旗国以聚文先非美国所用之人，既经投贼，已失体面，今私自逃回，美国不应庇护为辞，已议弃聚文，一任清廷处置也。
史密斯名乔治，原任英吉利国皇家海军上尉，后赴宁波，入常捷军，隶法兰西人德克碑麾下，以故去职，癸开十三年春、夏间，至上海，为白聚文所募，六月廿日，与同劫高桥号火轮船，投苏州慕王谭绍光。白聚文以史密斯娴于炮术，以为炮队长。
未几，白聚文以所谋不逞，颇怨怼，有悔意，戈登知而诱之，九月初一日，聚文遣史密斯与马憞潜出城议降，未几马憞等斩关遁，聚文以病未之从，忠王、慕王待聚文如初，未几，礼送出境，史密斯感其相待之诚，乃留苏州不去，誓以死报，慕王使代将白聚文余众。
时西洋各国以私欲助清廷，肆诋毁天国，无所不至，史密斯请于慕王，与同侪西洋人共廿人连衔致书沪上《中国之友》西报馆，痛斥谣言之妄，马憞之叛，复盛赞慕王气量，为天国张目，誓与之共存亡，令部下阿利克、威廉送上海，道绝金尽，不能至而归。史密斯善用炮，每将小队潜出设伏，待敌船至，猝不意击之，往往有功；复善制药筒及开花炮弹，尝拾获常胜军炮弹之未炸者，改制引信还击城外，慕王推诚用之，信任一如老兄弟。
英吉利人呤唎受忠王命采办兵轮，劫飞而复来号至无锡，忠王令往苏州助战，呤唎自以受忠王知遇，慕王指麾，庶不能如臂使，颇以为忧，史密斯麾下莱迪诺等建议劫飞而复来号以献慕王，史密斯及慕王皆不允，事乃寝。
史密斯以苏福省河湖纵横，每患常胜军火轮之猖獗，天国炮船不能制，乃绘手摇明轮式样献慕王，将置三十二磅炮船上，与常胜军争衡于水网也，慕王大喜，立命开工制造，工未竟而城陷。
史密斯等每战当先，甘冒矢石，慕王恐其有失，常留置左右，不令外出。十月十七日晚，史密斯往晤呤唎于城外，欲商请飞而复来号还救苏州，不意次日忠王亦至舟上，令开船，毁宝带桥之三孔奔无锡，史密斯请自还苏州，忠王留之不遣。
廿二日，纳王郜永宽等刺杀慕王，开城降于清江苏巡抚李鸿章，史密斯麾下之留城中者多不肯降，舍死溃围，出就史密斯，遂共奔常州，依护王陈坤书。淮军、常胜军昼夜攻围不辍，史密斯等助护王坚守，屡挫敌锋，十一月，力战被伤，廿二日，伤重不治而卒，麾下西洋人仍死战不去，城陷多战殁，不死者溃围走天京，至死乃已。其所撰致《中国之友》信稿留慕王府，城陷后为戈登所拾得，流传至今云。
赞曰：
世多咎罗孝全反复，予实谓其不然。孝全教士，传教卫教其己任，以佛道之不能绝，福音之未能遍，朝焉夕焉，所思所憾，莫过乎此。一旦闻有义师起粤东，趋湖广，席卷东南，张天父天兄之帜，诵旧遗新遗之篇，有不喜而泣，踊而跃，举手加额，谓为天赐，竭诚为鼓呼者乎？迨身至天京，面睹尊颜，疾神风神子之僭，愤天妈天嫂之非，乃悟天虽匪异，道实不同，此金龙殿之天王，非复彼礼拜堂之秀全也。道不同，不相为谋，“闻所闻而来，见所见而去”，孝全其谓欤？
白聚文能得麾下心而每不见容于尊长，尚气嗜斗，轻身好险，盖游侠之属，牛仔之侪。观其多诺而少信，多虑而寡得，常轻去就，每误睚眦，此天性使然，未足厚非也。然其孜孜以念，汲汲以求者，莫非效皮萨罗、玻利瓦尔故事耳。然非其时，非其地，非其才，非其众，强逆天以为之，不啻刻舟以求剑，缘木以求鱼，身死名裂，实自取之，复何足惜！
史密斯于天国素鲜瓜葛，徒以感忠王、慕王厚意，还就危城，之死靡他，青史书传，不可遗也。人以国士待，必以国士报，此义气之所钟，血性之所激，中外一也，又奚必览经史而后知之？58xs8.com