妙玉的高与洁在“品茶栊翠庵”虽寥寥数笔，却已令人过目不忘，曹雪芹不惜以黛玉无知来衬托——黛玉因问："这也是旧年的雨水？"妙玉冷笑道："你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来.这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了.我只吃过一回，这是第二回了.你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得."黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。
——听宝玉说“到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了”妙玉十分欢喜。还说成窑茶盅如果是自己吃过了的摔碎了也不给刘姥姥，在上游喝水还嫌弃下游人脏。曹这样写分析其意图有三，一是掩盖妙玉“虎羆”的形象，也可能是妙玉自身在掩盖。二是衬托妙玉对宝玉的仰慕，万人不入目，却把自己喝的茶杯与宝玉共用。三是妙玉（吕四娘）的身份本身就非凡。吕四娘之祖吕留良具有强烈的爱国主义思想和民族气节，“散万金之家以结客，往来湖山之间，跋风涉雨，备尝艰苦。”他不但用家产支援义军，而且也曾直接参加抗清战斗左股中箭，留下终身创伤。清康熙五年拒不应试，被革除诸生，当时朝野为之震惊。尔后，康熙十七年、十九年，两次不应“征辟”，决意出家为僧，遁迹吴兴县妙山，筑风雨庵著书、讲学，所著诗词文章多有“谤议及于皇考”言论。辛亥革命后，吕留良被尊为反清志士，始得昭雪翻案，崇德地方官绅民众筹资为其建亭立碑。吕留良确不愧是清初颇有重要影响的思想家，阎若璩甚至将其评价为清初的“十二圣人之一”。他当时在某些方面的作用和影响，并不亚于王夫之、顾炎武、黄宗羲、傅山、陈确等人。红楼梦的旷世意义，我们只知道它写了一群青年男女的悱恻爱情，殊不知它用一击双鸣的手法歌颂了中国唯一的真正的文人，没有奴性的文人，为民族争存碎尸无憾的文人。是曹雪芹让我们看到了人的良心和良知。有这样一个一生一身傲骨、视仕途如粪土的祖父，吕四娘还有什么不当俗物？因此书中给出了“却不知太高人愈妒，过洁世同嫌”的判词。但是停留在这样的嫌弃和妒忌是很浅显的，曹雪芹揭露的嫌和诟是一种人性的悲哀，他把“太高”谐音“戴栲”；把“过洁”谐音“荷枷”，这样就是：“却不知戴栲人愈诟，荷枷世同嫌”。钱穆在《记吕晚村诗中涉及黄宗羲语》一文中说：“吕家既遭极祸，后世几目为匪人，毕生大节，鲜有识者”。墙倒众人推，落井下石，吕家披枷带锁，满世界都视其为匪，泼之以污言诟语，这就是鲁迅先生描写的用蘸烈士鲜血的馒头治病的麻木不仁，所以妙玉的吟曲名为《世难容》，妙玉（吕四娘）的生存压力可想而知。58xs8.com