“不作不为，万理皆具。推而顺之，文在其中矣。”改改当时谈兴很浓，她好象一下子遇到知己似的。“为载道而著文便是作为，离开道而务求文字之工也是作为。有诸内必有诸外，把握天地之理后的自然流露便是自然。”
当时，郝经点了赞成改改的说法，他笑了笑说，这也是我的文道观，我倡导恢复风雅传统，崇尚诗之高古，不管是论诗论文还是论书法，我都尚高古。诗之所以为诗，所以歌咏性情者，祗见三百篇尔。秦汉之际，骚赋始盛，大抵怨讟烦冤，从谀侈靡之文，性情之作衰矣。至苏、李赠答，下逮建安，后世之诗始立根柢，简静高古，不事夫辞，犹有三代之遗风。至潘、陆、颜、谢，则始事夫辞，以及齐梁，辞遂盛矣。至李、杜氏，兼魏晋以追风雅，尚辞以咏性情，则后世诗之至也，然而高古不逮夫苏、李之初矣。至苏、黄氏而诗益工，其风雅又不逮夫李、杜矣。盖后世辞盛，尽有作为之工而无复性情，自趋尘近，不能高古，习以成俗，昧夫风雅之原矣。
“高古远探秦汉前，奥雅要继诗书后，雅言之高古，杂言之豪宕”东儿当时笑到，改改是欣赏你的诗文的，她说你的诗尚壮美，重豪迈，比较喜欢雄健、雄奇、雄豪、雄壮的，能体现中州千古英雄气的风格。
东儿知道郝经做学问是与元好问一脉相承的，魏晋而降，诗学日盛，曹刘陶谢其至者也；隋唐而降，诗学日变，变而得正，李杜韩，其至者也；周宋而降，诗学日弱，弱而后强，欧苏黄，其至者也。故作诗者不能三百篇则曹刘陶谢，不能曹刘陶谢则李杜韩，不能李杜韩则欧苏黄。而乃效晚唐之萎薾，学温李之尖新，拟卢仝之怪诞，非所以为诗也。其气浑以厚，其格精以深。不雕饰，不表襮，遇事遣兴，因意达辞，略无幽忧憔悴、尖新艰险之语。汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑。
元好问当时说：“子美夔州以后，乐天香山以后，东坡海南以后，皆不烦绳削而自合。非技进于道者能之乎？”后来，元好问说，必精穷天下之理，锻炼天下之事，纷拂天下之变，客气妄虑，扑灭消弛，淡然无欲，翛然无为，手心相忘，纵意所知，不知书之为我，我之为书，悠然而化，然后技入于道。凡有所书，神妙不测，尽为自然造化，不复有笔墨，神在意存而已。他认为古之为文，法在文成之后，辞由理出，文自辞生，法以文著，相因而成。他反对模拟，提倡独创，今之为文者，不必求人之法以为法，明夫理而已矣。精穷天下之理而造化在我，以是理，为是辞，作是文，成是法，皆自我作。文固有法不必志于法；法当立诸己，不当尼诸人。对于前人之法，应该既知法，又贵知变。因为非变法而自为法，则不能名家。最后达到无意而皆意，不法而皆法的境地。
在元好问的培养和影响下成长起来的一批文人，进入创作繁盛期，郝经、刘因、卢挚、王恽以他们的诗文创作创造了北方文坛的繁荣。郝经著述宏富，他的文学风格追求不拘一格，诗文风格自然也是纷繁多彩的，他的诗学唐而文学宋，歌诗有李贺的奇崛和盛唐边塞歌行诗的气势，从中可以感受到他所说的沉郁顿挫之体，清新警策之神，震撼纵恣之力，喷薄雄猛之气。
改改端起酒杯，她自嘲地笑了笑，回想当初郝经常与元好问谈诗论文的日子，那时，只有东儿是知道她是暗暗喜欢和倾慕郝经的。
改改轻吟到：
坏山压城杀气黑，
一夜京城忽流血。
弓刀合沓满掖庭，
妃主喧呼总狼藉。
驱出宫门不敢哭，
血泪满面无人色。
戴楼门外是青城，
匍匐赴死谁敢停。
百年涵育尽涂地，
死雾不散昏青冥。
男哥女妹自夫妇，
靦面相看冤更酷。
一旦开门见天日，
推入行间便诛戮。
当时筑城为祭祀，
却与皇家作东市。
天兴初年靖康末，
国破家亡酷相似。
君取他人既如此，
今朝亦是寻常事。
君不见二百万家族尽赤，
八十里城皆瓦砾。
白骨更比青城多，
遗民独向王孙泣。
改改知道郝经是是写亡金之痛的，汴京城破，大祸降临，金朝内庭一片末日来临的恐怖，皇家亲族被驱赶到汴京城南的青城，蒙古人要在这里杀死他们。郝经很想提醒金人要他们从自己国破家亡的哀痛和蒙古人的残忍，推想他们当年灭北宋时宋人的哀痛和金人的残忍。这易代之际，苦难最为深重的还是广大的民众。
“这诗写得冷艳凄崛，近李贺悲壮激昂，真是让人有太多的愤激和感伤。”东儿举起酒杯和改改示意一下说，“改改，你还有触景触物忆旧的感怀，真是郁闷之极的旷达，还行，我也记得这是郝经的诗，沉郁顿挫，含蓄苍凉。确是好诗，不过，咱们此次南行，还是多想些开心的事情吧。”
本书首发。
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