成伟和兰教授也搜集了关于云南蝴蝶的不少资料，因为兰教授本身就是蝴蝶研究专家，他对于云南的蝴蝶资料本身就掌握很多，他经常说遗憾的是自己不是云南人，但以后如果退休了，一定要去云南定居，和那里的蝴蝶生活在一起。兰教授说起云南的蝴蝶，那真是头头是道，他数次去那里收集蝴蝶标本，自己仓库里好多标本就是自己亲手收集过来的。
所以兰教授讲起云南的蝴蝶来，头头是道。
云南是我国西南部显著高原地貌省份之一，属于亚热带气候，气候垂直分布明显，自西北至东南具有寒、温、热各带的气候类型，是我国气候的缩影。自然资源丰富，条件优越，区系复杂，种类繁多，适宜多种蝴蝶生存和繁衍。据云南有关资料记载：已经研究的蝴蝶有600多种，居全国之首，构成云南的一大生物资源。云南有许多珍稀及特产蝴蝶种：褐凤蝶、云南褐凤蝶、玉龙褐凤蝶、喙凤蝶、无尾黑凤蝶、猫斑绢粉蝶、大斑马凤蝶、距粉蝶、红翅尖粉蝶、白花斑蝶、喙蝶、云南丽蛱蝶、大银豹蛱蝶、圆翅狼蛱蝶、白眼蝶、泰愚蛱蝶、四川绢蝶、银弄蝶等。还有观赏价值的种类约200多种。其中以蛱蝶科的种类最多将近100种，其次是粉蝶科。最漂亮的有凤蝶科、斑蝶科、粉蝶科、蛱蝶科所属的某些种类较高，褐凤蝶、紫蛱蝶、燕风蝶、翼凤蝶、绿凤蝶、金凤蝶、枯叶凤蝶、地方蛱蝶、红翅尖粉蝶、翅顶大粉蝶等等。云南的地理环境独特、蝴蝶自然资源丰富，构成了许多天然的蝴蝶风景区：素有“动植物王国皇冠上的绿色宝石”之称的西双版纳还有——“蝴蝶天然乐园”的美誉；人们无论走到那里都有色彩美丽的蝴蝶伴随着你：其中的勐养三岔河有“蝴蝶河”的说法；云南的“蝴蝶泉”更是早已蜚声海内外。
原始热带森林中为蝴蝶提供了丰富的食物，同时也是大象生活的地方，象塘和河弯边，大象的粪便到处可见，粪便的四周聚集着茂密的蝴蝶，成为了当地的一景。勐腊县境内的勐仑，有一片形状如“葫芦”一样的土地，热带森林仿佛象绿色的海洋，当地人民把它形象的称为“葫芦岛”。在这片风光秀丽的“岛”上，可以见到我国最大的蝴蝶之一，晕翼凤蝶、翼凤蝶、蓝凤蝶、红腹凤蝶、斑凤蝶、多型蓝带凤蝶等20多种凤蝶。
云南崇拜蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈是苗族神话传说《苗族古歌》里所有苗族人共同的祖先。苗族称为：“妹榜妹留”（苗语，即蝴蝶妈妈）。
苗族民众视蝴蝶妈妈为人之祖。《妹榜妹留》（《蝶母歌》）是祀祖歌，十三年一次祭祖之年，由巫师在端肃的祭祖仪式上唱。苗族年轻姑娘衣襟上的蝴蝶图案和蝴蝶扣等蝴蝶神话文化实体，体现“祈蝴蝶妈妈庇佑”的心态。相传蝴蝶妈妈是从古枫树变来的。蝴蝶妈妈一生下来就要吃鱼：榜生下来要吃鱼，鱼儿在哪里？鱼在继尾池。继尾古塘里，鱼儿多着呢！草帽般大的瓢虫，仓柱样大粗的泥鳅。穿枋般大的鲤鱼。这里的鱼给她吃。榜略好喜欢。一次和水上的泡沫“游方”（即恋爱）怀孕后生下了12个蛋。后经过鹤字鸟（也有写做“鸡宇鸟”）悉心的孵养，12年后，生出了姜央、雷公、龙、虎、蛇、象、牛等12个兄弟。
但黔东南地区的苗族先民把枫木作为图腾进行崇拜。他们把枫木当作自己的亲属，认为自己的祖先源于枫木，正如《苗族古歌》所唱的：“还有枫树干，还有枫树心，树干生妹榜，树心生妹留，古时老妈妈。”意思是说，枫树干和枫树心生出了“妹榜妹留”。“妹榜妹留”是苗语，翻译成汉语即是“蝴蝶妈妈”，而“蝴蝶妈妈”则是苗族的始祖。因为“蝴蝶妈妈”生下十二个蛋，十二个蛋又孵化出远祖姜央，用线条图来表示，那就是：枫木——“蝴蝶妈妈”——远祖姜央。
由此可见，枫木与苗族先民有着特殊的亲缘关系，因而，它成了苗族的图腾。
而蝴蝶图腾却是为人知之甚少，虽然有些学者也认为蝴蝶曾经是苗族某些部族的图腾，根据的就是《蝴蝶歌》和蝴蝶妈妈的崇拜，但是缺少事实证据和文字记录，所以更多的学者对此持否定态度，他们认为，神话中将人类祖先与各种动物对立起来，姜央与蛇、野猪、大象等动物都是一母所生，神话同时也强调了人与动物的区别，姜央靠智慧战胜了力量比他强大的各种动物，突出了人高于动物。从这一角度看，蝴蝶是万物之母，并不含有图腾的含义。蝴蝶不仅是人类的母亲，同时也是禽兽、神的母亲。因此，我们可以认为，这一神话，更倾向于是后期产生的人类起源说话，而非早期的图腾说话。
而如今，他们所接触的，就是这个极其神秘的“蝴蝶图腾”。58xs8.com