那时古埃及已经进入十一王朝并且迁都底比斯。生活在阿拉伯半岛上的闪族部落，一支向两河流域的美索不达米亚迁徙，另一支向巴勒斯坦进发，他们将在那里建立古巴比仑王国和犹太王国。生活在高加索和中亚地区的雅利安人，一支向伊朗迁徙，在和当地人融合后成为波斯人的祖先；另一支进入印度，他们征服当地土著后建立了古印度王国。
黄帝打败炎帝统一了中原。
黄帝死后，帝位（也就是部落联盟首领的位子）传给了孙子颛顼（Zhuān Xū）。炎帝的后代共工不服，为了争夺帝位和颛顼发生战争。炎黄两派又在不周山下展开大战。
“不周山下红旗乱”，共工撞倒了不周山。颛顼最后打败了共工，保住了帝位。
颛顼把帝位传给侄子帝喾（kù）。帝喾把帝位传给儿子挚。挚将帝位禅让给弟弟尧。
在此之前，帝位的传递都没有出自家的小圈子，属于“世袭制”的范畴。虽然出现了一次所谓“禅让”也是发生在亲兄弟之间，就象清朝的乾隆把帝位禅让给儿子嘉庆，名为禅让实质还是世袭。他姓人如果想得到帝位只有通过政变或者战争，象共工一样。
据说在尧之后出现了真正的“禅让制”，帝位传给了他姓人，以“贤能”而不是“血缘”选择帝位的继承人。
尧的儿子丹朱“不肖”（也有说“不孝”），尧认为他“不足授天下”。尧选择众人推荐的舜做他的接班人。
尧说：“授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利”。“终不以天下病而利一人”。
尧为了利天下而不是利一人，毅然将帝位传给了舜。
禅让的具体的操作办法是：下面推举候选人，上面确定最终人选。（这和我们现在的选举办法正好相反。我们是上面推举候选人，比如说张三、李四、王大麻子，下面三选一或三选二。如果只给了一个候选人，我们通常选择鼓掌通过。当然你也可以选择不鼓掌，反正也没人Care你。）
舜也仿效尧的做法将帝位传给了禹。
大禹治水，三过家门而不入，历经十几年艰辛，终于治服了黄河水患。天下为安，无不称颂。禹立下大功被众人推举为帝的继承人。
尧传舜，舜传禹，帝位的传递办法发生变化，出现了两次真正意义上的“禅让制”。
但是“禅让制”并未能够延续并完善下去，还在襁褓之中就遭到扼杀，昙花一现。
禹把帝位传给了儿子启，恢复了世袭制。
有一种说法：中国其实压根儿没有出现过“禅让制”。“昔尧德衰”，“舜囚尧于平阳，取之帝位”。尧失去民心，舜是以发动政变夺得帝位。“舜逼尧、禹逼舜、汤放桀、武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者”。《韩非子》甚至把舜和禹列为弑君者。）
启建立了中国第一个王朝――夏朝。从此，中国出现了国家。
“国”字是由“口”和“或”组成（我们现在写的“国”字是简体字，把“口”里的“或”字简化成“玉”字），“或”是由小“口”、“一”和“戈”组成。小“口”表示土地，“一”表示这片土地上的人群，“戈”表示兵器，大“口”是由手柄演变而来。因此“国”意味着在权力掌制下的土地、人民和军队。
中原地区其实在禹统治时代已经发展成“国”。
禹不满足做部落松散联盟的总盟主，他要做全天下的总帮主。
禹进行人口和土地统计。据说禹统计出当时的中国人口是1350万。土地数不详，大致在长江和黄河之间的两河流域，现在的河南及周边省份的部分地区。
禹将天下分为九州（后来“九州”被用来代指中国），令各州贡献青铜铸造九鼎。鼎本来是煮饭的锅，后来被引申为权力。禹将九鼎置于自己掌管之下，象征着九州所有权力被收归中央。
禹还建立了军队、法律和监狱，任命了官员组成政府。
“国”的架子在禹时已经搭好，启只不过是正式登台而已。
公元前2070年，启以“夏”为国号，以“后”为自己的名号，建立了中国第一个王朝。
“后”的本意是号令天下的君主，“后”字描绘的是一张发号施令的嘴。夏、商两代的君主都称“后”。周朝称“王”，将“后”的名号给了正妻，称“王后”。秦朝以后称皇帝，将正妻称为“皇后”。
“皇后”的“后”和“后来”的“后”并不是一个字，推行简体字时把两个字合二为一了。）
夏王朝的建立标志着中国的原始社会结束，阶级社会开始。
原始社会实行原始的共产主义，有福同享、有难同当，地位平等、官兵一致，不分彼此、不用客气，没有高低尊卑之说。在部落战争中抓到的俘虏一律杀掉，因为没有多余的粮食养活他们。
后来生产力发展了，生产所得出现了富裕，战争俘虏不再杀掉而是逼他们终身服役，死刑转为无期徒刑。这些终身服役的囚徒被称做奴隶。
奴隶的出现使平等的社会出现了等级，或者叫阶级。
另外，部落内部也逐渐分化，干部和群众两大阶层逐渐演变为贵族阶级和平民阶级，原先的平等关系被打破。贵族依靠手里权力，多吃多占不干活――他们养得起奴隶，而平民只能自食其力。
埃及是最早进入奴隶社会的国家之一，比中国早了1000多年。
夏朝是中国第一个奴隶制国家，夏后启则是中国奴隶社会的的第一个帝王。
禹死后，启继位称后。禹先前指定的接班人伯益不干了，起兵叛乱。
伯益是禹的副手，一直跟在禹的鞍前马后协助大禹治水。禹继位后根据禅让制指定伯益为他的接班人。
禹的私心是想把位子传给爱子启，但是顾忌民意。伯益在协助大禹治水过程中也积累了相当高的声望，而启寸功未立。舍伯益而传启可能会遭到民众的反对。
禹明里指定伯益为下一代领导班子的核心，暗里却积极扶植启，把军政大权都交给了启。
禹把露脸的事都交给启去办，背黑锅的事都交给伯益去办。渐渐地，启的声望越来越高，伯益越来越不招人待见。
禹死后，伯益按照惯例先行避让。他推荐禹的儿子启继承帝位，自己则躲到外地隐居。
避让是从舜和禹那里传下来的规矩，给民众二次确认的机会。不仅确认是否接受前任指定的接班人，同时也确认是否接受禅让制。禅让制作为新生事物并非能让所有人接受。
舜和禹都通过了民意测验，靠个人巨大的声望顺利登上了帝位，而伯益不幸落马。
“禹子启贤，天下属意焉”。“朝觐讼狱者不之益而之启”。民众认为启贤，他们用脚投票都跑启那边去，紧密地团结在以启为核心的新领导班子周围，而伯益无人问津。
民众在选择启的同时也选择了世袭制。拥有很大话语权的各部落酋长很可能倾向于让世袭制沿袭下去，那样对他们有利，他们可以理直气壮地把酋长的位子传给自己的儿孙。）
这时的伯益缺少了政治家的风度，他没有向新当选的领导人表示祝贺而是兵戎相向，企图武力夺位。
战争的结果可想而知，伯益势单力孤兵败被杀。
得胜后的启在都城阳翟（今河南禹州）大宴群臣，正式立夏称后，史称夏后帝启。
“后”是天下之主，代表政权；“帝”是众神之王，代表神权。启是中国第一位政教合一的领袖。
“夏后启即位后，天下咸朝，唯有扈氏不服”。有扈氏认为“尧舜举贤，禹独与之”不义，“愤而不服”。“启于是伐之，大战于甘，遂灭之”。有扈氏一族全被罚做奴隶。
打败有扈氏之后，启稳定了后位，禅让制终于宣告结束，“家天下”的王朝正式登场。58xs8.com