一般来说，我们说一个人是贤人，这个人大约总得符合几项基本条件，最起码，他道德得比较高尚吧，品行得良好吧，对待父母兄弟得比较像话吧，另外还得不能光想着自个儿，还得心系苍生，关怀他人吧。把这些条件一罗列，你可能会发现，我们心目中贤人的样子，或多或少还是照着儒家经典教义的导向描摩出来的。可是你如果把竹林中的这七位人物拿来跟这标准一比较，就会发现，他们这些人，大多是跟刚才列举的那些标准不靠谱的。这就很有意思了。这说明什么呢？只能说明，关于“贤”这个概念，在不同的时期，不同的环境，有着不同的定义。那么在魏末晋初的社会环境中，“竹林七贤”之贤，代表的是一种什么样的气度与精神呢？魏晋时期，是中国历史上比较罕见的一个自我意识觉醒的时代，相比于之前甚至之后的许多朝代，当时的人们特别注重个体价值的展现与实现，这种思潮与愿望发展到一定程度，就表现为以竹林七贤为代表的蔑视礼法，不同流俗，适情率性，特立独行。
应该说，这样的思潮与风尚的形成，原因是多方面的。魏末晋初时期，局势动乱，政治恐怖，许多文人士子连生命安全都无法保证，就遑论什么建功立业，得遂志愿了。这些人见多了他们周围的亲戚朋友，因为说错一句话，站错一回队就惨遭迫害甚至杀害的经历，他们的郁闷与愤懑无可发泄，只好借那杯中之物来浇心中之块垒；另外一些人，或是因为品行高洁，不肯与统治者合作，或者本身即是曹氏家族的姻亲，一举一动都可能给自己带来祸患，于是只好选择披发佯狂，以图免害。另外还应该看到，这个时期的高层统治者，在牵扯到政治立场之类的问题上，态度十分果决，手段非常狠辣，可是只要不跟这一敏感的问题相关，他们在意识形态层次的压制与禁锢倒是并非十分紧严，就连那个野心路人皆知的司马昭，在听到下人向他报告阮籍、嵇康那些人蔑视礼法的行为时，也就是笑笑罢了。这样的事例，要是放在明清等朝，阮籍和嵇康这些人啊，估计早就死去活来多少回了。再者，从思想文化角度来看，老庄思想在整个文人士大夫阶层中的风靡，也是造就出那样一种“魏晋风流”的重要原因。老庄思想中的那些齐万物，一死生，绝圣弃智的主张，自然会导致文人士子们放诞率意，不假于物的生活作风的生成了，阮籍的临歧而哭，刘伶的陋室裸奔，阮咸的与豕同饮，都是例证。到了东晋以及南朝时期，很多皇帝本身就是庄老思想乃至玄学的忠实拥趸，儒术和名教短暂地在中国的政治思想领域退出统治地位，“魏晋风流”遂成为极为文人士子们推崇与向往的言行的标准，甚至成为理想的做人境界，要不是这样，刘义庆也不会想起来把那些最得时人称赏的妙语隽行记录下来，写成那一部中国历史上最著名的志人小说《世说新语》了。
“魏晋风流”既然是一种社会风尚，那么那个时期的风流人物，就绝对不是只有竹林子里那七个人了。其实“竹林七贤”只能算是这种风流气度最早的筌释者，在他们的表率之下，这种不拘俗礼，放诞适性的风流人物还多得是呢。《世说新语》分类志人记事，其中有两类，一类叫做“任诞”，一类叫做“狷狂”，很有意思。其实我感觉这两者虽然分列，其实联系很紧。一个人，任诞到一定程度，往往便狷狂；与之同理，一个性情狷狂的人，往往不可能不任诞。这一篇里，我们就来给大家介绍几位两晋时期的任诞狷狂的人物。
头一个要说的，就是谢鲲。这个谢鲲，知道他的人可能不多，不过一说他侄儿啊，大家一定都知道了。他侄是谁呢？大名鼎鼎的谢安是也。有句诗文我们大家都熟悉的，叫做“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，说的是高门大姓的破落，抒发的是一种历史兴亡的感慨。“王谢”遂成为后世形容高门大姓的代称了。王呢，说的是琅琊的王家，谢呢，说的就是阳夏的谢家了。不过实际上，谢家的情况跟王家是不一样的。在两晋时期，人家王家那早就是全中国最有名的大户人家了，出了名人无数；而谢家呢，相比之下就逊色一些啦。其实在西晋以前，谢家并没有什么名气，后来经过谢鲲、谢安、谢玄等几代人的辛苦经营，才使得谢家也成为了六朝时期最为显赫的高门之一。从这个角度来看啊，谢鲲在谢家的家族发展史上所起的作用还是很大的哩。
谢鲲字幼舆，陈国阳夏（今河南太康县）人。他具备成为名士的一切条件：“少知名”，“有高识”，“好《老》《易》”，“能歌”，“善鼓琴”，要是能再长得帅一点，谢鲲一定可以更红的。不过不帅也有不帅的好，既然没有那先天条件，省出那些化妆打扮的时间来，多读点书，也是好的。年轻的谢鲲“不重威仪”，可是人格魅力自现，因此那些当时的名士比如王衍啦，嵇绍啦，都认为他是当世之奇才。八王之乱中，王爷们挨个地登台亮相，后来轮到长沙王司马?入朝辅政了，这时有个一向跟谢鲲不对眼儿的，跑到司马言?那告了他一记黑状，说他不满长沙王当政，想要逃跑。司马?听了很怒，命人把谢鲲带来，抄起一支鞭子，想要抽他。谢鲲也不喊冤，也不挣扎，连扒衣服这活儿都给司马?的那些手下人给省了，他老人家啊，自己把衣服一脱，光着膀子可那儿一站，也不说话，意思是说，“想抽就快抽呗，再不抽我可穿上啦？”这件事儿啊，明显就是有人诬告，可是谢鲲脸上一点生气的表情都没有。司马?看这人的表现跟其他那些受罚的人如此不同，最后只是把他警告一番，也没抽鞭子就把他给放了。侥幸免了一顿打，按说应该高兴才对啊，可是人家谢鲲那脸上啊，跟刚才进去受罚的时候一个色儿的，一点儿喜色都看不见，弄得周围那些人还以为他痴呆呢。知道了这事以后，我算明白了，东晋时的谢安，他那个喜怒不形于色的本事是从哪儿来的了。看来，除了后天的锻炼，这个遗传基因也是很重要很重要滴呀。
谢鲲的性格，用通俗点儿的话来讲，就是所谓的“无可无不可”，就是对待做官的问题，他也是这样。当时担任太傅的东海王司马越听说了他的名气，召他到手下做官。可是因为他这个人任达不拘，时常犯个小错什么的，因此司马越很快又把他从官名簿上给除名了。当时的名士王玄、阮修等人认为谢鲲刚刚在仕途上有点起色，就遭受到这样的折辱，都怪替他可惜的，于是跑去谢鲲家里看他。俩人到了谢家一看，人家谢鲲在那儿一边弹琴一边唱歌，玩得正乐儿呢。这俩人于是大为叹服，对谢鲲的淡泊荣辱推崇得不行。
不过要说谢鲲的名士风流，下面这件事还是最有代表性的。谢鲲他们邻居家姓高，这高家有个闺女，长得要多漂亮有多漂亮。谢鲲早就把人家给盯上了，三天两头在人家门口转悠。有一回，也不知道他使了啥手段，居然进到人家大门里去，来到高小姐的纱窗前。当时人家高姑娘正坐在织机前纺布呢，谢鲲隔着那绿幽幽的窗纱，看到屋子里的姑娘的倩影窈窕异常，高兴得一个劲儿在那搓手。他清清嗓子，就开始表演了，一会儿吟首诗，一会儿唱个曲儿的，千方百计地勾引人家。人家女孩儿本来在那儿纺得好好的，不知道从哪蹦出来这么一个老爷们儿，又唱又跳，酸拉巴几的，弄得人心里巨烦。后来等谢鲲唱到末尾低音转高音的部分时，高姑娘实在忍无可忍，伸手抓起一只织布用的梭子，“嗖”一下从窗户里丢了出去。这一下，手法干净利落，准头奇高，一看就是练过的。谢鲲这回可失算喽。他看人家姑娘娇娇弱弱的，哪知道她其实出身武林世家呢？可怜他当时正张着大嘴可那儿玩颤音呢，只觉眼前一花，随即就感觉一个硬梆梆的东西夯在他那张樱唇大口上了。一摸，哎哟妈呀，满手是血。这下子，他哪还敢逗留啊，一溜烟地跑回家，对着镜子一看，得，没了俩牙。后来呢，这事儿不知咋地，居然传了出去，人们于是编了两句话来笑话谢鲲，道是：“任达不已，幼舆折齿。”谢鲲听说后，跟没事儿人似的，傲然长啸道：“那又咋地？照样不耽误我啸歌。”说完又长啸一声，以示所言不虚。啸声悠长，就是稍微有点透风撒气的……
另外还有一则跟谢鲲有关的异事，颇有神怪色彩。谢鲲是个聪明人，他看到时方多难，在京城里混，说不定明天就会出点啥事呢，于是干脆辞掉官职，打算跑到豫章（今江西南昌一带）去避难。有一天晚上，他赶路来到一处野庙，当时已是人困马乏，左近又没有店面和住户，只好就在庙中歇宿了。谢鲲是个外地人，不晓得当地的情况。以前在这间庙里，曾经发生过好几起凶杀案，人们传说，一到入夜时分，这庙里就常会发生些怪异之事，因此当地人不是白天的话，都不敢在这附近转悠。话说谢鲲在庙里睡到天刚蒙蒙亮的时候，突然听到门外有人说道：“幼舆，开门啊，让我进去。”谢鲲一下子醒了，他从窗纸的缝隙里看出去，见有一个身穿黄衣的陌生人站在窗外，模模糊糊地，也看不清长啥样儿。深更半夜的，突然有人出现在这荒郊野外，还知道你的表字是啥，这种事儿，要是一般人碰上了，那还不得吓得毛都竖起来啊，可是谢鲲的胆儿真是大得下人，他坐在那儿，半点惧色都没有。过了一会儿，他看到对方一直站在那儿没动，于是突然推开窗，伸出手去，一把抓住了那人的胳膊。黄衣人显然没有料到谢鲲会有这么大胆子，他用力地甩动手臂，想要挣脱，可是谢鲲自从被那高家姑娘打折了门牙，也曾在家苦练武功，发誓不能再吃那等闷亏啦，于是几年下来，居然给他练成了一门擒人要害的锁骨功，甭管是谁，只要被他拿住了，轻易别想挣开。那黄衣人越是挣不开，心里就越急，用力就越大，最后只听“喀嚓”一声，一条胳膊竟然就这样挣断了。谢鲲赶紧跑出门去，那黄衣人已经跑没影了，再看看手上那只断臂，竟赫然是只鹿腿。原来那人面人形的黄衣人，竟然是只鹿妖啊。从那以后，那间破庙里再也没听说有什么妖怪出现了，当地人要是知道有这么一段因缘啊，一定会为谢鲲焚香礼拜一番的。这个故事显然不可能是真的，然而这段文字可是货真价实地见于《晋书•谢鲲传》哩。读这个故事的时候我一直在琢磨，那庙里多次发生杀人事件，跟后来出现的鹿妖有啥关系呢？苦思不得其解之后，也就懒得追究了。其实魏晋时期的志怪小说，有不少纯粹就是为志怪而志怪，完全就是写出来满足作者自己及读者们的猎奇心理的。这就跟做梦一样，梦里的情节越是不合逻辑，越是荒诞，就越符合梦的特质。志怪也是如此，越是不着边际，越是出人意料，就越能说明鬼神之事的幽邈难测。撇开这些，这个故事，对于塑造谢鲲胆大过人，镇定自若的人物形象还是很有帮助的，史书亦可采用小说笔法，这一规律在这段文字中又一次得到了验证。
谢鲲的后半生，大背景已经换作了东晋，他在王敦手下做事，官职越来越大，任诞之风日减，忧劳国事之心却是日增了。看来风流这种东西，跟人的年龄关系也是很紧密的。中年的谢鲲把他大部分的精力都用在规劝王敦，劝他对东晋朝廷尽忠匡辅上了。东晋初期，手握重兵，威名赫赫的王敦对国家的安定做出了不小的贡献，可是随后不久，他就野心膨胀，蓄意篡夺大权，甚至打算亲自来尝尝做皇帝的滋味了。他周围那些人，虽然知道主子这条路走的不对，可是就他那阎王脾气的，谁敢劝他啊？只有谢鲲，本着对国家和对王敦负责的态度，还常常在他耳边敲敲边鼓，虽然很多时候招来的是王敦的一通臭骂，可是大多数时候，他的话，王敦还是能听得进去的。这些事情，我们在《漫说两晋南北人•东晋篇》中会有更加详细的介绍，读者朋友们到时可以参看。谢鲲死时四十三岁，像他那样一个性情比较平和，不以喜怒介怀的人，按说不该只活到这个岁数的。这或许主要还是因为中年以后他对国事的忧劳吧。虽然不如侄子谢安，甚至儿子谢尚这些人出名，谢鲲却毫无疑问是谢家最具风流雅量的人物，在两晋时期的风流名士人物展览上，也是该有他的一席地位的。
西晋时期的另外一位代表性的风流人物是胡毋辅之。这个人名比较怪，大家千万别把他当成是日本人。此人复姓胡毋，名辅之。他字彦国，泰山奉高（今山东泰安东北）人。这又是一个从小就才能过人的角色，年纪轻轻的，名声就很是不小了。当时最善相人的山涛见到他后，认为他是个治理地方的能手，于是举荐他去做官。胡毋辅之这个人，跟他的父祖性格大不相同，《晋书•胡毋辅之传》里说他“性嗜酒，任纵不拘小节”，这又一次说明，这两条，乃是成为当时名士的必备条件。当时胡毋辅之跟王澄、王敦和庾?（音挨）四个人都曾得到时任太尉的王衍的喜爱，号为“四友”。王衍是个什么样的人物，读过《阿堵物却》的朋友应该都知道，他是清谈会的领袖，辩论会的主席，能够得到他赏识的人物，嘴巴一定足够好使。那么胡毋辅之的口才究竟如何呢？王澄曾经在给朋友的信中这样写道：“彦国吐佳言如锯木屑，霏霏不绝，诚为后进领袖也。”这个比喻，真是既新鲜，又形象。一个人的妙语不穷能够像锯木头时木屑的纷纷坠落，那得有多能说，那得有多精彩？看来，在魏晋时期，要想成为名士，单是头发长，酒量大还是远远不够的，否则现在那些号称玩儿行为艺术的，那不随便拉一个来都可以成为名士了？
胡毋辅之是一个超级率性的人，可是他的自我调适能力又是超强的。因为才学过人，他先后被征为别驾和太尉掾，这俩官儿都是说出去既有面子，平时也不怎么用干活儿的闲职。可是他觉得做这种官儿怪没劲的，因此都辞掉不去。可是随后他因为家境转贫，只好又向朝廷请求让他去做繁昌令。得到这一官职后，胡毋辅之一点也不马虎，那耽误事儿的酒啊，他说戒就戒了，光这一点自律的精神，就值得很多人学习了。戒酒以后的胡毋辅之，工作效率也上去了，没过多久就把当地的政事搞得井井有条。因为政绩突出，后来他又被调到京里，官阶一路飙升，一直做到司徒左长史。这个官儿，可是又有实权，又有地位啊，可是这时候胡毋辅之的老毛病又犯了，他呢，还就是不待见这种需要他成天把腰板挺得奔儿值，把脸拉得超长的所谓“要职”，因此他又向上头奏了一表，请求还是把他调到外头去做官。这种要求，朝廷一般都是乐意满足的。皇帝心里想，“这么好的官儿你都不做，你可知道有多少人眼巴巴地盯着那位子啊，做不成的话还着急上火呢。在京里做官多好啊，待遇又高，跑关系啥的又方便，谁愿意主动跑到地方上去做官啊？这个胡毋辅之，真是个傻瓜蛋。”这件事儿，怎么说呢？只能解释为人和人需求层次处于不同的位置吧。美国心理学家马斯洛的需求层次理论，从发明到现在，其实也有四十多年的历史了，可是在解释人的行为特征和形成原因上，还真是没有什么别的理论能够超越它的。该理论认为，人的需求层次，从低到高，大约可以归结为这样几类，分别是：生存需要（衣食住行），安全需要（工作的稳定），社交与爱情的需要，尊重与自尊的需要，以及自我实现的需要。人呢，一般总要先满足了低层次的需要，才会将他的需求推向一个更高的层次。在这个例子上，大家抢着去做那个司徒左长史的官职时，可能为的是满足他们的尊重与自尊的需要，可是人家胡毋辅之呢，可能已经上升到追求自我实现的层次了，所以根本就不稀罕那个。其实就算是大家都为了实现自我价值，其实每个人达成自我实现的条件也是各各不同的。比如有的人，他所理解的自我实现，乃是至高无上的权位，而有的人呢，他意念里的自我实现，无非就是在天地间自由自在地遨游而已。我想，胡毋辅之大约就是后者罢。后来被皇帝任命为建武将军、乐安太守之后，他终于得偿所愿，高高兴兴地骑上小毛驴，离京赴任去了。到了地方上以后，他也不再跟以前那样勤于政事，而是跟同郡人光逸昼夜酣饮。这个光逸也是个小神仙般的人物，他那任诞狷狂的作派啊，比胡毋辅之还夸张呢，我们后头会作专门的介绍。
胡毋辅之的入仕是拜山涛所赐，山涛是向以善于识人，乐于荐人而知名的，不过大家可能不知道，胡毋辅之也是很喜欢举荐后进的。他有一回到自己过去的官邸去，跟一班老部下饮酒叙旧。当时有个新来的名叫王子博的年轻人，劈着腿，大大拉拉地坐在他旁边，一点没有尊敬的神色。当时天气比较冷，胡毋辅之命他去取点火来热酒，王子博说道：“我卒也，惟不乏吾事则已，安复为人使！”这话的意思，通俗地翻译出来就是说，“我已经很累啦。我自己这儿还有一堆事儿要做呢，哪能还听别人使来唤去的！”胡毋辅之听后一楞，心说你个毛头小子，咋敢跟我这样顶撞？不过也正因为他这冲劲儿，胡毋辅之的兴趣来了，于是就拉住他攀谈起来，这一谈可不得了，胡毋辅之发现这小子不但谈吐清奇，而且见识不凡，聊到最后，他忍不住叹息道：“吾不及也！”他随后就把这个王子博举荐给了河南尹乐广。乐广这个人，我们已经很熟悉了，也是位超凡脱俗的名士。乐广见了王子博，对他也是非常喜欢，立即给他安排职事，留他在自己身边做事。这件事情之后，胡毋辅之善于甄拔人物的名声就更响了。我们现在有那么多大学生，读了四年书，跑到社会上去找工作，赔尽笑脸还给用人方哄出来，心里真是憋屈死了。我想这很大程度上是因为大家给用人方的印象都差不多，做不到脱颖而出。所以有时候啊，这种语出惊人的策略，大家未尝不可一用，或许真能让那些老板们感到眼前一亮哩。不过这种策略的使用，也得建立在你已经具备一定资本的基础上，要是王子博仅仅是说话比较冲，而随后胡毋辅之真的开始跟他交谈时，他却跟吃了哑屁一样，那就不单是得不到举荐的问题了，恐怕最后还要直接给拉出去打一顿屁股了事呢。
通过上面的描写，我们可以看到，胡毋辅之绝对算得上是个特立独行的人物了，不过呢，他有个儿子，叫做胡毋谦之，比他老子还猛。这个胡毋谦之，才学赶不上他老子，那股傲慢劲儿却比他老子厉害多了。这小子最特别的一点，就是每回喝醉了酒，就当着他爹的面，直呼他老爹的字。这让我油然想起美国情景喜剧里面，青年的罗斯为了向人表示他已经很成熟了，因此在喊他爸时不说“爸”，而是直呼他的名字“杰克”，惹来他妹妹摩尼卡的一通嘲笑。父子间直呼其名，尤其是儿子称呼父亲时直呼其名，这在西方文化中还是比较常见的，可是在中国，尤其是在古代的中国，那可是大逆不道的行为。不过要不我们怎么说胡毋辅之是位奇人呢，儿子这样喊老子，他居然不以介怀，还笑着答应呢。社会上的人知道这事以后，都摇头叹息，说这爷俩一对儿神经病。有一回，胡毋辅之正在那儿一个人酣饮，胡毋谦之规忽然厉声说道：“彦国上年纪了，不能再这么喝了！你老这么喝，是想撇下我，让我自个儿喝西北风去吗？”胡毋辅之听了以后，大笑不止，于是把他儿子喊进屋，跟他一起喝起来。这样看来，把这俩人称作最具喜剧色彩的父子，似乎也不为过。
两晋时候另外一个让我很欣赏的个性人物是毕卓。毕卓字茂世，新蔡（今河南新蔡县）人。他从年少时起就放达不拘，最好的朋友就是前面写到的那位胡毋辅之。毕卓平生最有名的一个故事，跟酒有关。他这个人，跟刘伶一样，也是爱酒成痴的。他做吏部郎的时候，常常因为恋酒而废职。这样的做法当然是不好的，是不值得提倡的，不过当时的名士差不多都是这样的作派，似乎“不为世务缨心”也是名士风流的一种表现，这样看来，对待名士风流这个东西，我们还是要批判地看的。不过这么深刻的问题，我们在这儿就不讨论了。
话说有一天，毕卓下了班回家，突然闻见隔壁邻居家正在酿酒，哎哟那个味，那叫一个诱人啊，光凭那味儿也知道酿出来的一定是极品。当夜，毕卓把自家储存的最好的酒拿来，自斟自饮一番，怎么喝都觉得没味儿。躺在床上吧，又翻来覆去睡不着。最后，他趁着一点酒劲儿，翻墙跳到人家院儿里，摸到厨房盛酒的大瓮旁边，然后就大口小口地偷喝起来。这位邻居家也是有点财势的，家里养着几个下人。这些人夜里睡得好好的，突然听到旁边厨房里有奇怪的动静，跟老鼠偷油喝似的。于是几个人潜进厨房，定睛一看，嗬！好大一只“耗子”，正把脑袋伸到大瓮里，如长鲸吸水一般糟蹋酒呢。他们心说这人好大胆子，竟敢夜入民宅偷酒吃，于是一齐发声喊，把毕卓给捆得跟粽子似的，关在小黑屋里。第二天，下人们带着主人来审贼了，那时候天已大亮啦，主人把那捆翻在地的人仔细一看，大吃一惊，心说，“哟，这不是毕吏部嘛！怎么给捆成这模样了？”于是赶紧给他松绑，然后细问究竟。毕卓被人捆了一宿，这时候也不见怒色，他把缘由大致一说，主人听了非常惶恐，连声喝骂那些个下人瞎了眼睛，也不看看是谁就给捆翻喽。毕卓赶紧劝止，说这也不怨人家下人，谁让我私闯民宅来着？再说谁能想到一个做吏部郎的能干这事儿啊？主人说那不行啊，您看把您勒成这样了，我得责罚他们啊。毕卓哈哈一笑，说，“你要真想补偿我啊，这样吧，”一边说一边拉着主人的手走到厨房那口大瓮跟前，“你陪我喝点儿，这事就算了啦。”主人一听乐了，心说这毕吏部还真是个妙人哩，于是主客尽欢，毕卓大醉而归，这件事在当地传为佳话，几乎是家喻户晓。毕卓爱酒成痴，他曾经对人说道：“若得酒满数百斛，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”这段话一直是我最喜欢的清言隽语。满船美酒堆积，四时甘味陈列，右杯左螯，拍浮酒船，了此一生……这就跟马致远的小令“和露摘黄花，带霜烹紫蟹，深山烧红叶”的境界一样，令人悠然畅想，那是何等的人生高致啊，那又是何等的逍遥快活啊。尤其一个“浮”字，把那份随缘适性说得明明白白，清清楚楚。起浮于红尘，不若忘情于江湖，毕卓是个道地的神仙中人。
跟毕卓差不多同时，同样以任诞而闻名的，还有一位叫做王尼。王尼字孝孙，他祖上是当兵的，家境非常一般。王尼随亲戚寓居在洛阳，因为卓荦不羁，任达放诞，颇得胡毋辅之等人的赏识。当时八王之乱已生，天下动荡不安，王尼因为世代为兵，因此也被征到护军府做了个小兵。胡毋辅之听说这事以后，跟王澄、傅畅、刘舆等人联名给洛阳令曹摅写信，请他不要让王尼这样一位才士去服兵役。曹摅倒不是不想给这些人面子，可是这规矩是上头定的啊，他也不敢擅作主张。胡毋辅之一看这人办不了事儿，干脆带着上面提到的那批人，牵着羊，带着酒，跑到护军府去看王尼。看门的跑去把来客姓名告诉了护军，护军叹息着说道：“唉，这么多名士，牵羊带酒地来我这儿，是来犒劳将士的吧，唉，真是给我面子啊。”于是他赶紧回内厅换了件衣服，正了正领子，板板正正地往那儿一坐，等着会见这群名士。可是他左等右等，最后也没能等来这群人。他纳闷了，只好把下人找来，问他，“刚才来的那些人呢？”下人搔搔脑袋，说道：“那些人去后头马棚里待了一会儿，现在都已经走了啊。”原来啊，当时王尼在护军府马厩里，负责养马的工作。胡毋辅之等人进了军门以后，根本没鸟那什么护军，而是径直走到马厩里，见到王尼，然后把牵来的羊杀了，把带来的酒倒上，一边吃烤羊肉串，一边饮酒尽欢，吃饱喝足之后，就扬长而去了。那护军一听，直接惊着了，心说，“这王尼是个甚么人物啊？这么一大批名人，兴师动众地来到府上，就为了见他一面？这么牛的人物，俺可得罪不起哟。”于是他立马批给王尼长假，让他不用再在护军府里当兵了。
上面这个故事，还只是从侧面衬托出王尼的为时人所重，真正从正面让人了解他的不同凡响的，是他的几次语出惊人的谈话。西晋末期，尚书何绥奢侈过度，王尼于是对人说道：“何绥身居乱世，却仍然如此豪侈，我看他离死不远了。”听他说话的那人赶紧警告他道：“别乱说啊，伯蔚（何绥字）要听见你这么说，肯定得加害于你啊。”王尼微微一笑，不慌不忙地说道：“等到伯蔚听到我这话的时候啊，他恐怕已经挂了。”没过多久，何绥果然被东海王司马越安个罪名，拖出去喀嚓了。八王之乱的闹剧演到最后，东海王司马越掌握了朝中大权，文武百官没有一个不对他恭恭敬敬的，可是王尼见到司马越，却连拜一下都不肯。司马越问他为啥不拜，王尼答道：“公无宰相之能，是以不拜。”旁边那些人听了都惊得脸上没了颜色，心说你个傻叉，你想死啊？赶紧住嘴啊。没想到王尼不但不住嘴，还“辟里啪拉”地把司马越数落了一通，最后他还说：“快点还我，你欠我东西呢。”司马越大惊道：“我啥时候欠你东西了？”王尼说道：“当年楚人丢失了布匹，还把它归咎于令尹施政不明，导致盗贼横行呢。如今我王尼的屋舍资财，全被你手下的军人抢走了，闹得我现在又饿又冷的，不是你欠我东西，是谁欠我东西？”司马越从没见过嘴这么厉害的，听了以后不但没有对他施以责罚，反而仰天大笑，当即赐给他五十匹绢，让他拿去换钱。京城里那些达官贵人听说东海王都当堂资助王尼了，心说这家伙以后一定能在王爷跟前帮他们说上话啊，于是抢着去给王尼送钱。你看，王尼就因为说了那么几句话，居然有吃穿不愁，直接步入小康生活了呢。
洛阳陷落以后，王尼跑到江夏去避乱。当时任荆州刺史的是他的老朋友王澄，当年在护军府的马厩里，俩人还一块喝过酒呢。王澄对他一直很好，给他丰厚的待遇。不过当时全国都已经陷入战火之中，经济衰竭，物质条件非常匮乏，这种所谓优厚的待遇，其实也就仅限于有吃有喝了。王尼老婆死得早，他身边只有一个儿子。这爷俩儿跑到荆州以后，也没个房子住，身边唯有一辆牛车，他们平日里就住在那车子里头。想想看，王尼这日子倒也过得够新潮的，这大约是中国历史上最早的房车了吧？可是别忘了现在这房车里头啥都有啊，车大点的，直接当别墅使都行，来个客人啥的也能装下。可是一辆牛车，那能有多大呢？再说在里头做个饭洗个澡啥的，也不现实啊。所以啊，他们的生活条件还是很艰苦的。不过，我们觉得苦，王尼却并不觉得苦，他可以把这种艰苦的生活过得富有诗意。你看，赶上要出门的时候，他就让他儿子坐到前头去赶牛，到了晚上，这爷儿俩就回到车里睡觉。有时候，牛车躅躅，行进在苍茫的旷野，王尼就会发感叹道：“沧海横流，处处不安也。”简单的一句话，却道出了最为深沉的历史的悲怆。不久之后，王澄病死，荆州闹起大规模的饥荒，王尼爷儿俩没有食物来源，只好跳下车来，把牛杀了，把车拆掉，用拆散的木头点起火来，煮牛肉吃。可是一头牛，又能够他们吃多久呢？牛肉吃完后，王尼父子又断粮了，最后竟然双双饿死。对王尼这样一个率性之人来讲，生死之事，他或许也未必如常人看得那样重大吧。既然时世已经如此地没有希望，那么遁离现实，永归忘川，对他来说也未必不是一个好的选择。
在这篇文章的最后，我们来谈一谈胡毋辅之的那位酒友光逸。光逸字孟祖，乐安（今江西省抚州市乐安县）人。他在博昌县做小吏的时候，有一回县令让他送客人回旅舍。当时已是寒冬天气，天上又飘着小雨，把客人送回住处后，光逸全身都已被淋湿了，他一路跑回来，冻得瑟瑟发抖。回到县衙以后，他发现县令出门去了，于是走到内厅里去，把湿衣服脱下来，放到火盆上烘烤，然后把他的臭鞋一脱,钻到县令被窝中取暖去了。没过一会儿,县令从外头晃晃悠悠地回来啦。他一进门,有点纳闷，心说，“耶？火盆上咋还烤着衣服呢？床边儿咋还摆着一双臭鞋呢？”再往床上一看，他差点没跳起来，被里咋睡着个大男人呢？！待到看仔细了，原来是手下人光逸啊。县令当时那个气啊，心说你一个脏兮兮的小吏，咋跑到我的热被窝窝里去了？于是当时就要对他施以重罚。光逸在被窝里说道：“俺家里穷，就这么一件单衣，你派俺去送什么客人，结果把衣服淋湿了，俺就是回家，也没有别的衣服换啊，只能光着。你看俺都冻成这样了，要是不暂且找个暖和地方缓缓，肯定会被冻死的，县令大人您会因为心疼一床被子，眼看着活人冻死吗？君子有仁爱之心，像您这样的君子，一定不会见死不救的，因此我就毫不犹豫地躺进来啦。”县令听了他这通逻辑，啧啧称奇，居然就不再追究他的失礼了。
后来，县令换了人，光逸到京城去接新任县令，暂时住在新县令家里。历史总是惊人的相似，这一次的插曲，里头又有胡毋辅之的戏份。胡毋辅之跟这个新县令多少有点交情，听说他要到地方上去赴任了，于是就跟朋友荀邃一起去县令家辞行。他们来到门口，胡毋辅之托门房送进名帖去，等待的空儿，就看见门外有一人儿，背着手，在那遛?来遛?去的，正是光逸。当时胡毋辅之还不认识光逸，不过他也真够牛的，就凭人家这两步走啊，他就能判断出这人不同凡响，于是歪头对荀邃道：“那边那个走来走去的人，看似奇才啊。”说完就把光逸喊到车上来，跟他聊了好久，发现此人果然才俊超卓。与此同时，屋子里头，人家新县令还在那儿坐得直直的，等胡毋辅之进来哪。可是他左等不来，右等不来，这都等了快一个钟头了，心说从门口到大厅，就这么段距离，他爬也够来个双程的啦。最后这位县令实在沉不住气了，派下人去调查一下状况，下人回来秉报说，胡毋辅之正在那儿跟光逸聊得投机哪！县令一听，大怒，心说这叫什么事啊，客人是来拜见我的，结果他还没跟我照面儿呢，倒跟你这下人聊上了！你小子是来迎接我的啊，还是来拆我的台啊？于是大笔一挥，就把光逸的名儿从官名簿上划去，把他赶跑了。
话说自从那次在车上的一席长谈之后,光逸跟胡毋辅之可就成了莫逆之交。光逸丢了官职，也懒得再去跑关系，找门路，于是干脆去求助于胡毋辅之。当时胡毋辅之在太傅司马越手下担任从事中郎的职位，就找个机会把光逸举荐给了司马越。西晋末年，门阀士族制度已经在整个社会范围内根深蒂固了，司马越一调查，得知胡毋辅之举荐的这个名叫光逸的出身寒门，就没有对他加以征召。后来有一回，司马越宴请臣僚，席间他责备胡毋辅之不给他举荐人才，胡毋辅之答道：“我怎么没给您举荐人才啊？之前我给您举荐过一个叫光逸的，您说他并非出身世家，不肯录用，我有什么办法呀。”司马越看他对这个名叫光逸的如此看重，于是派人去召光逸来京城里做官。征辟的诏书送到光逸乡里，大家一看上头的名字写的是光逸，都很纳闷，心说没听说本乡的高门大族里有个叫光逸的啊。后来经过核实才知道，这回召的这一位，就是这个出身寒微的光逸，这才给他备好礼，敲锣打鼓地送他上路。之后不久，西晋的局势变得更加混乱，光逸一看京里是待不下去了，干脆丢掉官职，渡过长江去躲避战乱。过江之后，光逸这才意识到一个问题：他在这边儿一个亲戚没有，又没个一官半职的，生活开销打哪儿来啊？恰好这时候，胡毋辅之也给调到荆州来做官了，他于是又打算去投奔胡毋辅之。他赶到胡毋辅之的官邸时，胡毋辅之跟谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚那些人已经躲在屋子里酣饮数日了。这帮人一个个都是披头散发，光着身子，喝酒聊天，玩得很high。光逸在大门外头就闻到酒香了，他猜到胡毋辅之肯定在请人喝酒，于是心里一阵痒痒，当即就想推门而入。看门的不认识他，死活不让他进。光逸让他进去通禀，看门的却说，主子吩咐好了，这几天谁也不许放进门去，以免扫了他和客人们喝酒的兴头。光逸进不去，只能搓着手在门外遛?，他使劲跳跳，从窗户里看到了屋里的盛况：嗬，那些老爷们儿啊，一个个都脱的精光精光的，在里头喝酒喝得正爽呢。光逸这下就更急啦，他干脆就在门外把衣服脱干净喽，然后把头从墙上的狗洞里伸进去，一边朝里头瞅着，一边大声叫喊。胡毋辅之听到声儿，循着方位看过去，发现狗洞里有个脑袋，正在那呲牙咧嘴呢。他又惊又喜，说道：“别人绝没有这样儿的，这一定是我那好兄弟孟祖来啦。”于是赶紧让看门的把他领进来，把他介绍给其他几个人。光逸也不推让，大大咧咧坐下，就跟其他那几个神人共饮起来，这些人不舍昼夜，又是一通鲸饮，一直喝到忘了自己，忘了外头的那个世界。这帮人呢，后来被人称为“八达”。这称号实在贴切，在那样的时代和环境里，除了饮酒忘情，还有什么更好的选择呢？达则兼济，穷则独善。右手酒杯，左手蟹螯，拍浮酒船，了此一生，这样的人物，就是放到现在，也值得我们给他们冠上一个“达人”的称号了罢。58xs8.com