看到晓涵的消息，王社五味杂陈，他很感激晓涵的一片真情，但又觉得自己有些恍惚。现实与梦境，有时让他难以区分。
王社并没有给晓涵回消息，过了几天，晓涵又发来了一些关于元大都的资料：当时的大都城城内东西南北各有9条大街，其中大街宽24步，小街宽12步，胡同宽6步，很符合国中九经九纬，经途九轨的说法；太庙位于齐化门内，社稷坛位于平则门内，一东一西，一左一右，也体现了考工记里左祖右社的原则；朝廷及官署在南，市场则集中在积水潭北岸的日中坊，体现的正是面朝后市日中而市的原则。中轴布局，左右对称中轴布局，左右对称也是北京城和皇宫规划设计的一个重要原则，它体现了惟我独尊、皇权至上和王者必居天下之中的封建皇权思想。整个北京城的建筑布局都是围绕皇宫这个中心展开的，其中有一条贯通南北的中轴线。元大都是沿丽正门、灵星门、崇天门、宫城的大明门、延春阁出厚载门；明清时是从外城最南端的永定门北行，依次通过大明门、承天门、端门、午门、皇极门，抵达皇极殿，再往北穿越景山中峰，最后至于鼓楼、钟楼，体现了皇城中与正的尊贵位置。而北京城前后起伏、左右对称、气象万千、恢宏壮美的建筑格局，也正是由这条中轴线而产生的。有些专家学者曾经做过实地测量，他们发现，从大明门到景山内万岁山距离为2500米，而从大明门到太和殿庭院中心的距离是1545米。二者相比，其比值正好是黄金分割率的0?618。古代的设计师将太和殿放在这个最佳位置上，如果不是偶然的巧合，真可谓是匠心独运了。象天法地，敬天法祖元大都的规划和皇宫的建筑设计都蕴含着象天法地、敬天法祖的传统文化的内涵。元明清的皇宫都坐落于北京城的中心，象征的正是三垣中的中垣――紫微垣高居中天、永恒不变，体现了帝王的至尊、皇权的至重；双塔庆寿寺。中垣受众星拱卫，皇宫受天下朝贡，体现的则是万众所归、人心所向；皇城之内旧有积水潭，皇宫附近有北海、中海、南海，则取象于紫微宫后的天河银汉；三海之上建有琼华岛、广寒殿，又有瀛洲、太液池之称，象征的则是神话传说中的东海三神山：蓬莱、方壶、瀛洲；紫禁城中内廷三宫：乾清宫、交泰殿、坤宁宫正应三垣之数，而东西六宫则象征周围的12颗星辰；紫禁城中的乾清宫为皇帝所居，此地位于宫城之中，又属禁地；而天市垣在紫微垣之北，因此元代建城时市场设在紫禁城北面。阴阳八卦，天地相合元大都城的规划布局，紫禁城的设计建筑，乃至三山五园等皇家园林的建设等，无不体现易经的阴阳八卦思想。比如，刘秉忠建造北京城时设计了11个城门，有的学者认为刘秉忠出身于佛门，当过和尚，认为北京地区原来是一片苦海，苦海中有孽龙存在。要镇住孽龙的惟一办法只有请托塔天王的三太子哪吒。他有三头六臂，北京城的南3门相当于哪吒的三头，东西城的6个门相当于他的六臂，而北城的两个门则相当于他的两只脚。有诗云：大都周遭十一门，草苫土筑哪吒城。谶言若以砖石裹，长似天王衣甲兵。也有一些学者不同意这种说法：辟十一门，四达幢幢。盖体元而立像，允合乎五六天地之中。周易中天地之数，阳奇阴偶，即天数1、3、5、7、9和地数2、4、6、8、10，取天地之中和，即将天位数的中位数5与地位数中位数6相加，合为11。因此，北京城11座城门的设计含有天地相合之意。从地理方位上看，南方为阳为天，故而南面城门为三，取象阳数；北方为阴为地，故而北门为二，取象阴数。其意也是与天地相合。龙的世界，君权神授自古以来，中华民族的子孙号称龙的传人，而皇帝则被说成是真龙天子。龙是皇权的象征，因此皇宫就建成了龙的世界，龙无处不在，天子的威仪也无所不在。仅太和殿一处，就有龙12654条，若是把整个皇宫内的龙加起来，那可就是天文数字了。皇宫内的屋顶用黄琉璃瓦，三大殿台基高达8米以上，甚至大门门钉的数目也是最多的，这些都是皇宫最高地位的体现，是帝王九五之尊的表现。大都城是封建宗法礼制的象征，代表着帝王的权威，成为我国古代一处既具实用性，又有极强象征意义的礼制建筑群。阴阳五行，象形化生阴阳五行学说在北京城和紫禁城宫殿的设计中也得到了充分体现。如紫禁城宫殿整体上分为外朝和内廷两部分：外朝为阳，在布局上有三朝五门，多用奇数；内廷为阴，在布局上有两宫六寝，多用偶数。两宫为乾清宫和坤宁宫，六寝为东西六宫。外朝中路的三大殿坐落于土字形的汉白玉台基之上，土为阴阳五行之一，居于中央。把三台建成土字形，表示这里是天下的中央，同时，土也代表江山社稷，表明希望江山永固，社稷安定。南三所为皇子的宫室，由于幼年属于五行中的木，生化过程属于生，南三所的方位又是在东方，故都施以绿色琉璃瓦屋面。绿色为春天树木萌芽之色，象征旺盛的生命力，表现出皇帝对其后代所寄予的希望。而后宫中的太后、太妃的生化过程属于收，从五行上说，属于金，方位在西，所以太后的住所如慈宁宫、寿安宫、寿康宫都分布在西路。城门宫殿，取意乾坤日下旧闻考记载：元建国曰大元，取大哉乾元之意也。建元曰至元，取至哉坤元之意也。殿曰大明、曰咸宁，门曰文明、曰健德、曰云从、曰顺承、曰厚载，皆取诸乾坤二卦之辞也。大都城南端的正门原来称为丽正门，合于离卦的卦辞重明以丽乎正，乃化成天下之意。北面的东门称为安贞门，则合于坤卦的卦辞安贞之吉，应地无疆。北面的西门称为健德门，取意于乾卦天行健，君子以自强不息，“大哉乾乎，刚健中正。厚载门，则取意于坤卦地势坤，君子以厚德载物。正东门称为崇仁门，正西门称为和义门，则是体现了立天道曰阴曰阳，立地道曰柔曰刚，立仁道曰仁曰义的说法，含有东仁西义之意。
王社觉得这个世界上无法控制的东西太多，人们总是想改变一些东西，而无法如愿的时候太多。一个人无法让别人对你信守诺言所以你应该做的是别对自己食言，本以为自己无情，谁知在至情处自己最动情；本以为自己很洒脱，谁知在离别时我最难舍；本以为自己很坚强，谁知在思念中我最脆弱；本以为自己很理智，谁知在投入时我最疯狂。相识，相知，相惜，他懂得了爱的珍贵，相恋，相伴，相守，他懂得了爱的诺言，时间，空间，距离，他懂得了爱的牵挂。真正的爱情不能用言语表达的，行为是忠心的最好说明。爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光。并不是只有菩萨才能做到，一个人也可以把愤怒的荒地圾转化成慈悲的花朵每个人都有佛性，都具有开悟，长养慈悲和智慧的能力。人生就如同一条绵延的小路，永远不要希望一眼望穿，那不是真实，也不现实，一路哼歌，看看四周变换的风景，也不失为一种朴素的快乐。
王社对自己说，成功者与失败者最大的差别在于成功人士始终用最积极的内在驱动力支配和控制自己的人生。58xs8.com