但是，要解决这个问题，首先要搞清楚造成大饥荒的原因。
那么，是什么原因呢？
其实，原因很简单，就是毛先生提倡的建设社会主义的三面红旗。大饥荒的严酷现实，宣告了三面红旗的失败。
“您能解释一下吗？”读者朋友一定会问。
我简单解读如下：
毛先生提出了，“鼓足干劲，力争上游，多、快、好、省地建设社会主义”的总路线，其实，这个总路线，是采取搞群众运动的方式，来搞经济建设，强调的是建设的速度，没有按经济发展的客观规律来办事。
毛先生企图凭借群众的干劲，一鼓作气把国民经济搞上去。这样，就形成了群众运动式的所谓“大跃进”。其中所谓的“大炼钢铁”，更是这种错误的具体表现。
当然，这种做法的出发点是好的，也是得到广大人民群众拥护的。全国的老百姓都响应毛先生的号召，掀起了狂热的建设热潮。
但是，它不符合经济发展的客观规律，也就是说，没有考虑到均衡地发展国民经济的各个部门。因此造成了国民经济的各个部门的失衡，这就给国民经济造成极大的破坏。
在总路线和大跃进的执行过程中，陈云先生就及时地指出了这个问题，遗憾地是，毛先生不但没有采纳陈先生的建议，反而说陈先生“右倾”。
我在前面的解读中，已经解读过了，这里，就不唠叨啦！
这就是造成大饥荒的第一个原因：国民经济的各个部门，失去了平衡。
造成大饥荒的第二个原因是什么呢？
就是三面红旗中的第三面红旗，人民公社。
当时的人民公社的组织形式，严重地破坏了中国农村的社会生产力。
为什么这样说呢？
在前面的解读中，我提到了马克思先生的一个经济学原理：社会生产力的发展水平，决定了当时的社会制度。
石器时代――原始社会；
青铜时代――奴隶制社会；
铁器时代――封建社会；
铁器和蒸汽的时代――资本主义社会。
我在前面，对此，已经做了详细的解读，这里，就不重复了。
马先生的这条经济学原理，还有另一番含义：
马先生说：如果当时的社会制度，符合当时社会生产力发展的水平，那么，这个社会制度就能促进社会生产力的发展；如果当时的社会制度，不符合当时社会生产力发展的水平，就会对当时的社会生产力造成破坏。
所以，我们在判断一个社会制度好、坏的时候，唯一的标准就是，看它是否符合当时社会生产力发展的水平。
我们用这条马先生的经济学原理，去分析一下当时毛先生提倡的人民公社，会得出什么样的结论呢？
当时中国农村的生产力，还极端地落后。大型的机械化农具几乎没有。农民们使用简陋的农具，在自己的一小块田地里耕作，生产出来的物品，主要供自己的生活之用。我们把这种经济形式，称为“自然经济”，或“小农经济”。
这种小农经济，虽然是落后的，但是，是符合当时中国农村生产力发展水平的，也就是唯一能促进生产力发展的经济形式。
中国的农民在这种经济形式下，生活是肯定不富裕的，但是，也是可以生活下去的。
他们说：“二十亩地，一头牛，老婆孩子，热炕头。”生活虽然艰苦，但是，有自己的一份家业。总希望把自己的家业扩大，明年的生活会更好。这就是农民的“盼头”。在这个盼头的促进下，农民们努力的劳动，社会生产力也就逐步地发展了。
所以，小农经济，是符合当时中国农村生产力发展水平的，是当时唯一合理的经济形式。
毛先生提出的人民公社，号称“一大二公”，把小农经济一扫而光。
万亩土地连成一片，没有大型农业机械怎么耕种呢？
采用人海战术，“集中力量打歼灭战”，种庄稼如同打仗，调动几千人的大队伍“上战场”。我在前面的解读中，已经向读者朋友描绘了这样壮观的劳动场面。
用这样的方法，虽然可以暂时解决没有大型农业机械的问题，但是，能持久下去吗？
所以，没有现代化的大型农业机械，人民公社的“一大二公”的大农场式的经济形式，根本是不能持久的。
更荒唐的是，实行“吃饭不要钱”的公共食堂制度。
当时中国农村的经济发展水平，根本无法建立这样的免费食堂。勉强建立起来了，设备也极其简陋，还要占用很多的劳动力和资源，根本没有办法长期坚持下去。
更严重的是，农民们得到了终身的免费饭票，反正干不干活，都是“一天三个饱，一个倒”，农民们没有了盼头，生产的积极性就没有啦！谁还愿意出力劳动呢？
这么一来，田地里就长上草啦！
当时的人民公社的组织形式，严重地破坏了中国农村的社会生产力。
大饥荒的严酷现实，宣告了三面红旗的失败，也宣告了毛先生的农民社会主义的失败。
毛先生要在中国建立一个有田同耕，有衣同穿，有饭同吃的，人人平均的美好社会。可以说，毛先生的出发点是好的。但是，这样美好的社会，千百年来，只存在于中国农民的幻想之中。毛先生要把它搬到现实中来，难免就要碰壁啦！
闲话说到这里，还是言归正传。
邓先生接受了毛先生的委托，着手解决中国老百姓的吃饭问题。
当然，最好的解决方法，就是把三面红旗取消，把田地给农民自己耕种，恢复以家庭为生产单位的小农经济。
但是，在当时的情况下，这是绝对不可能的。
为什么呢？
俄国十月革命的领袖列宁先生，创立了一套政治理论，他用这套政治理，论解读阶级、政党和领袖，三者之间的关系。
列先生说，无产阶级要取得革命的胜利，就必须建立无产阶级的政党，这个政党来领导无产阶级革命，革命才能胜利。
这个政党，怎样才能担负起这个历史重任呢？
列先生又说，这个政党，必须有一个久经考验的，有权威的无产阶级革命领袖，来领导这个政党。这位伟大领袖，是在革命斗争中产生的。
根据列先生的理论，毛先生是中国无产阶级革命当之无愧的伟大革命领袖，是有无上的权威的。
事实也是如此，毛先生的功绩和威望，在中国老百姓的心目中，是无与伦比的啦！
邓先生自然无法和毛先生分庭抗礼，就是当时的国家主席刘少奇先生，国务院总理周恩来先生，也只能看毛先生的脸色行事啦！
所以，如果毛先生不说取消，谁也不敢说取消。
所以，邓先生只能在肯定三面红旗的前提下，和刘先生、周先生一起，尽量纠正当时的一些错误。
邓先生是怎样做的呢？
在经济建设方面，提出了调整、巩固、充实、提高的八字方针。把已经失去平衡的国民经济各个部门，恢复平衡。
同时，提出了保护人民群众的劳动积极性，实行“劳逸结合”，不搞日夜奋战，力争上游啦！
实际上，总路线停止了，大跃进也停止了。
在农村，对人民公社也做了调整。
纠正了人民公社的所谓“一大二公”，实行公社、生产大队、生产队三级管理。以生产队为经济的基本核算单位。
给农民的免费饭票当然取消啦！
还要严格地实行“按劳分配”的原则。农民劳动记工分，年终按工分的多少分粮食。
总之，不是有饭大家吃啦！
要劳动才有饭吃。
这一切改变，奠定了中国农村以后二十年的经济形式，也把中国老百姓，从大饥荒中解救出来。到了一九六三年以后，大饥荒基本成了过去。
但是，人民公社的这种经济形式，还是不适合当时生产力的发展水平，因此，也制约了中国农业的发展，工业发展也因此受到了影响。
经济发展缓慢，导致物资匮乏，几乎一切生活物资，都要限量供给，中国社会延续着“票证时代”。
买粮要粮票，买布要布票，买煤要煤票……总之，买什么都要票，不要票的东西也有……喝水只要钱，不要票啦！
票证的买卖在社会上流行，成了人民币第二。
当时，陈云先生提出了“包产到户”，恢复适合中国农村生产力发展水平的小农经济。但是，这个很好的建议，和毛先生的农民社会主义差距太远啦，在当时根本无法得到毛先生的批准。
邓先生在经济极端困难，老百姓都在挨饿的时候，说了句：“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫。”
结合当时的情况，邓先生的意思，是很明白的：老百姓正在挨饿，无论用什么方法，只要能让老百姓吃饱饭，都是可以的啦！
可是，这句话，到了毛先生的耳朵里，就变成另一个意思了。
毛先生说，我要建设社会主义，实行供给制――有饭大家吃，有衣大家穿。你邓同志却说“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫”，这不是和我唱对台戏吗？
毛先生很不高兴，一开会就点邓先生的名字，批评邓先生的这句话，搞得全国老百姓都知道邓先生的这句话啦！还美其名曰：“猫论”。
这一切都说明：邓先生对毛先生建设农民社会主义措施――三面红旗――的修正，虽然基本解决了当时面临的经济问题，基本结束了全国性的大饥荒。但是，毛先生是很有意见的，只是迫于大饥荒的严重局面，毛先生才忍耐下来。
当时，国家主席刘少奇先生，国务院总理周恩来先生，还有大多数高级官员，和邓先生的看法都是一致的。
这样，共和国的最高领导层，产生意见分歧啦！
那么，那些高级官员支持毛先生呢？
那么，毛先生怎样解决这个分歧呢？
好戏即将开场……
欲知后事如何，且听下回分解。58xs8.com