通过前面五个章节的解读，您一定对儒家和孔子的政治理论，有了一个大体的理解。我的解读，也可以暂时告一段落，进行下一卷的解读了。
但是，有些读者朋友问我：儒家和孔子的政治理论，在我们的现代生活中，是否得到了运用呢？如果没有，我们应当怎样把儒家和孔子的政治理论，运用到现代的生活中去呢？
我想：这个问题，很重要。
如果解读《论语》，不联系我们当代的社会，不解读儒家和孔老师的政治理论，对我们现代社会的影响，那么，这个“解读”，一定是不完整的。
所以，让我们暂时离开《论语》的原文，把目光转向我们生活的现代社会，看看儒家和孔子的政治理论，如何影响了我们现代的社会生活。
有些朋友，也许认为：现代的中国人，已经很少有人学习儒家和孔子的政治理论了。一般人，对儒家和孔子的政治理论，也很陌生了。儒家和孔子的政治理论，一定对现代的中国社会，没有什么影响啦！
我要说：这样的认识，真是大错特错啦！
我可以毫不夸张地说：儒家和孔子的政治理论，在我们的现代社会，留下了深深的烙印。从某种意义上说，现代中国社会，在很长一段历史时期，儒家和孔子的政治理论，仍然是我们的“治国理论”。
这是为什么呢？
有两个原因：
第一个原因。
我们中华民族，是在儒家的思想影响下形成的，儒家的思想，已经根植于我们民族的性格之中。如果你是一个中国人，即使没有读过儒家的经典，也不知道孔子是什么样的人，你也无法逃脱儒家思想对你的影响。
现代的中国社会，是由中国人自己治理的社会，所以，儒家和孔子的政治理论，一定会留下深深的影响。
这个道理，很容易理解，我也就不做过多的解释啦！
第二个原因。
我们共和国的缔造者，毛泽东先生，是一位当代的伟大的儒者。
毛先生继承和创造性地发展了儒家和孔子的政治理论，为治理国家，确定了两个治国理论。
那两个治国理论呢？
一个理论是：农民社会主义；
一个理论是：民本主义。
“恒先生，你的解读，也太离谱了吧！？”
有些读者朋友，一定会说：“毛主席发动了史无前例的文化大革命运动，在运动中，又＂批林批孔＂。毛主席明明是批判孔子的，你怎么说毛主席是儒者呢？”
我说：朋友，您只知其一，不知其二。
且听我慢慢道来――
现代的中国，有三位解读“儒学”的才子。
一位是：郭沫若先生；
一位是：鲁迅先生。
还有一位，就是我――恒非啦！
呵呵，开个玩笑！
话说郭大才子，聪明过人。他生平一大爱好，就是喜欢做“反面文章”。社会上公认的“真理”，他一定要写文章来推翻，并且还能讲出一套大道理来。
人们公认的“真理”，被郭大才子彻底颠覆了。可是，你对他讲出的道理，还不得不佩服。
郭先生就是这样的人。
大家知道，中国的现代史，是从一九一九年的“五四运动”开始的。一批受俄国十月革命的影响，接受了马列主义的中国知识分子，领导了这次运动。
他们在这次运动中，提倡科学和民主，高举反帝反封建两面旗帜。
这一反封建，就反到了儒家头上啦！
历史已经证明，儒学，是维护中国三千多年封建统治的理论，孔子又是儒学的“祖师爷”，自然成了维护封建统治的卫道士。于是，砸烂“孔家店”的口号声响起，“孔老二”的威风扫地啦！
经过三十年的革命斗争，到共和国成立的时候，儒学是维护封建统治的反动理论，孔子是维护封建统治的反动派，已经成了“定论”。
就在这个时候，郭大才子有个惊人之举。
郭先生是个博学的人，对中国的历史，有很深刻的研究，是中国最早用马列主义的方法，研究中国古代历史的人。
郭先生写了一本书，《十批判书》。
在这本书中，郭先生对先秦时代的“诸子百家”，挨个进行了“批判”，也就是我们今天所说的“解读”。其中很有意思的是，有关“儒家”和“墨家”的解读。
郭先生分析研究了古代遗留下来的有关儒家和墨家的记载，恢复了孔子和墨子的社会活动，结果，有了一个惊人的发现。
孔子不是人们印象中的温文尔雅的教书先生，而是一个到处制造暴乱的“阴谋家”。孔老师的学生们，也不是人们印象中的谦谦学子，而是一群到处参加暴乱的“叛逆者”。
总之，郭先生为人们描述了这样一个画面：在孔子时代，中国的奴隶制社会面临土崩瓦解的时候，孔子和他的学生们，站在平民和新兴的地主阶层一边，对反动的奴隶主贵族阶层，进行了抗争，到处制造反对奴隶主贵族阶层的暴乱。
反之，墨家的态度，正和儒家相反。
墨家是一个带有军事性质的严密组织，这个组织的首领称为“巨子”。每一代的巨子，都是为奴隶主贵族阶层服务的，他们顽固地维护奴隶制度，反对社会变革。
郭先生得出结论：孔子是顺应时代潮流，支持社会变革的革命派！墨子是对抗时代潮流，反对社会变革的反动派。
把一个人们公认的维护封建统治的反动派，翻案成了革命派。可想而知，在当时中国的思想、学术界，会引起怎样的震动。
我想，当时反对郭先生的人，一定不会少！郭先生一定承受了巨大的舆论压力！
就在这个时候，毛泽东先生出来，“力挺”郭沫若先生。
毛先生说：孔子是革命派。
以一个国家第一领导人的身份，宣布孔子是革命派，绝对不是毛先生草率的行动，一定有深远的战略意义。
我想，毛先生是计划恢复孔子“万世师表”的地位，把儒学作为教育民众的一门学说来推广。
但是，这个计划，很快就搁浅啦！
毛先生表态孔老师是革命派不久，有人把毛先生比喻成秦始皇，说毛先生“焚书坑儒”。
为什么有人这样说呢？
这个问题，已经超出了本书解读的范围，我就不罗嗦了。
总之，这个说法，让毛先生很生气。
毛先生毫无疑问是位大学问家，但是，他可不是坐在书斋里面的“学者”。
毛先生是政治家。
政治家考虑的，首先是###的需要。
面临对毛先生是“秦始皇”、“焚书坑儒”的指责，应当给予有力的反击。
怎样反击呢？
当然，首先不能说孔老师是革命派了。
孔子和他的一帮儒生们，都是反动派。
当年秦始皇统一中国，顺应时代潮流，推动社会的发展，是革命派。一帮儒生对抗时代潮流，对秦始皇的统一中国，说三道四，是反对社会变革的反动派。
所以，当年秦始皇把几个反动的儒生坑了，把他们的书烧了，是为了统一思想，完全是顺应时代潮流，推动社会的发展的革命行动。
对秦始皇“焚书坑儒”的指责，就这样被彻底推翻了。那么，对毛先生的指责，还能存在吗？
这就是毛先生否定孔子的原因：完全是出于###的需要，不是毛先生对孔老师的真正态度。
毛先生是很尊敬孔子的，可以说，毛先生本人，也是孔子的学生，是一位儒者。
我解读到这里，一定还有读者朋友提出疑问：“你刚才的解读，只是解释了毛先生是位政治家，他从尊孔到反孔，都是出于政治的需要。你怎么知道毛先生很尊敬孔子呢？”
我解答如下：
从古到今，无论是伟大的人物，还是一般的老百姓，都有一个共同的特点，就是：非常喜欢自己的女儿。古人说，“爱如掌上明珠”。
毛先生自然也不例外。
作为一个父亲，在给自己的“掌上明珠”起名字的时候，总是要慎重地考虑，从名字中，表达父亲对女儿的关爱和寄予的希望。
毛先生有两个女儿，一个女儿叫李敏；一个女儿叫李纳。
“敏”和“纳”这两个字，都是《论语》中的词汇。
敏的意思是：敏于事――做事勤快，艰苦奋斗；
纳的意思是：纳于言――老实本分，不油嘴滑舌。
孔子有个最喜欢的学生――颜回。
颜回死去的时候，孔子像失去儿子一样难过。
孔子为什么喜欢颜回呢？
因为：颜回做事勤快，艰苦奋斗；
因为：颜回老实本分，不油嘴滑舌。
孔子说：我和颜回交谈的时候，看到他呆头呆脑的样子，觉得他很笨，可是，仔细想想他说的话，才领悟到，他其实不笨。
孔子又说：颜回住在破巷子里，喝着自来水，要是别人，早受不了了。可是，颜回不但不觉得苦，还努力的学习，很快乐。
孔子还有一个很有才华的学生――子贡。
这个学生不但是政治家，还是富可敌国的大商人。对孔老师忠心耿耿，对老师的帮助也很大。但是，就是因为他说话刻薄，得理不饶人，孔老师并不喜欢他。
孔子还有一个很有才华的学生――宰我。
这个学生，更了不起，能言善辩，有的时候，还找老师“提问题”，把孔子问得无法回答，恼羞成怒了。所以，孔子很讨厌他。说他像块烂木头，一点用也没有。
孔子的这三个学生，我在前面的解读中，已经提到过。
读者朋友，大家一定还记得吧！
从《论语》中的这些记载中，我们已经可以清楚地知道，孔子喜欢什么样的人，讨厌什么样的人。
毛先生不但用《论语》中的词汇，给自己的宝贝女儿起名字，还在名字中寄托了殷切的希望，希望自己的女儿做事勤快，不油嘴滑舌，成为一个孔老师喜欢的人。
这表明了什么呢？
我想，这至少表明了，毛先生对孔子的尊重，也表明了毛先生是一位儒者。
那么，为什么说，毛先生是当代伟大的儒者呢？
因为，毛先生用儒家的政治理论，为共和国制定了两项治国理论，就是我前面说的：
一个理论是：农民社会主义；
一个理论是：民本主义。
毛先生用这两个理论，治理国家，艰苦奋斗，直到生命的最后的一刻。
所以我说，毛先生是当代伟大的儒者。
下面，我首先简单地解读一下，毛先生的农民社会主义，然后，详细地解读毛先生的民本主义。
通过对这两个“主义”的解读，读者朋友一定会理解，儒家和孔子的政治理论，对中国的现代社会的影响了。58xs8.com