中国有句俗话：“人善人欺，马善人骑。”又说：“人善人欺，天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
在中国人的心目中，“天”是最伟大的，也是最公平的。中国的老百姓，把天拟人化了，称之为“老天爷”。
中国人发誓赌咒，也要“指天为证”，说：“我要是有半句虚言，天打五雷轰！”。这样的“毒咒”，中国人是不轻易发的，一旦发了这样的咒，就没有人会不相信这个人的话啦！
由此可见，天，在中国人心中的崇高地位。
这样伟大、公平的天，委派了一些人到人世间来，当然不是让他们来享受的，也不是让他们来祸害老百姓的。
按照儒家的说法，是让他们来主持公道，维护社会安定，让善良的老百姓，不受欺压，安居乐业的。一句话，是来保护老百姓的，称之为“保民”。
“奉天保民”的思想，在中国，是一种很悠久的传统思想。当然不是儒家发明的，是儒家继承下来的。这个思想，在两千多年的中国封建社会中，发挥了极大的影响。它要求，封建社会的最高统治者――皇帝，以及他的一群官僚们，都要有一份责任。
儒家的经典《礼记》中，有一篇文章《曲礼》。
《曲礼》记载了商周时期的一些社会制度，生活习俗，礼仪、礼节，以及当时人们的一些思想。这篇文章中，有这样的一段话：
国君去其国，止之曰：“奈何去社稷也？”大夫，曰：“奈何去宗庙也？”士，曰：“奈何去坟墓也？”国君死社稷，大夫死众，士死制。
这段话，翻译成白话，就是：
国君如果要离开他的国家，就应当制止他，说：“你为什么要抛弃国家呢？”大夫如果要离开他的封地，就应当制止他，说：“你为什么要抛弃自己的家族呢？”士人如果要离开他生活的地方，就应当制止他，说：“你为什么要抛弃祖先生活过的土地呢？”
国君应当为国家，牺牲自己的生命；大夫应当为老百姓牺牲自己的生命；士人应当为自己的职务牺牲自己的生命。
国君、大夫、士，这三类人，在中国的封建社会都是统治阶层中的人物，是治理“小人”的“君子”。按儒家的说法，他们都是天委派到人世间来的，他们都负担着保护老百姓的责任。
国君不能抛弃自己的国家，要治理好自己的国家，为了国家，可以牺牲自己的生命。在中国的封建社会，每当改朝换代的时候，总有一些亡国的国君自杀，还有一些王公大臣，跟着去死，史书上称为“殉国”。
这就是“国君死社稷”。
明朝的崇祯皇帝，在李自成的军队进入北京城时，就在煤山自杀，“殉国”了。
中国封建社会中，还有一些“好官”，他们有的在抵御外族侵略的战争中，英勇战斗，甚至牺牲了自己的生命。有的能为老百姓说话，为老百姓办一些好事。
那些勇于抗击强暴恶势力，为老百姓说话的“好官”，史书上称为“为民请命”。
中国历史上，出现过很多“为民请命”的“好官”。大家熟悉的包公，就是一个典型的技术形象。这就是“大夫死众，士死制”。
儒家的“奉天保民”思想，对封建统治阶层，提出了四项要求。
那四项要求？
这就是孔子提出的四项“施政纲领”：
第一项：正身；
第二项：勤政；
第三项：德政；
第四项：仁政。
这四项“施政纲领”，是孔子的政治理论的核心。我现在只是在这里提一下，说明这四项“施政纲领”，都是儒家的“奉天保民”的思想。
详细的解读，留待《第五章 孔子的政治理论》。
中国的老百姓，有这样的一种说法：“天下，只有两户半人家。孔圣人是一户人家，张天师，也算一户人家。皇帝就不行啦！只能算半户人家。”
读者朋友，你知道为什么吗？
在中国的封建社会中，孔子的儒家思想，永远地占据着统治地位，无论怎样地改朝换代，孔子的儒家思想，也不会退出历史的舞台。山东曲阜的“衍圣公”，传了一代又一代，传了七十六代。最后一代“衍圣公”病逝于一九一一年，那时已经是民国时期了。
所以说，孔圣人是一户人家。
另一户人家，是老子的道家。
老子的“道家”，在中国，已经变化成了我国本土的宗教――道教。道教的掌门人，称为“天师”。
从汉朝的张道陵创立道教，在江西龙虎山的“天师府”修炼“九天神丹”，成了第一代“天师”，到现在已经传到了第六十四代。
所以，张天师，也算是一户人家。
皇帝就不行了。
俗话说：“皇帝轮流做，明年到我家。”封建社会中，改朝换代，皇帝下台的事情，是经常发生的。中国历史从夏朝开始，到最后一个封建王朝消失，“开国皇帝”就有三十多位。
皇帝不是一家人永远能当下去的，到时候，就要换一换。皇帝的宝座，大家都有份。所以，只能算“半户人家”。
读者朋友，也许要问，这是为什么呢？
按照儒家的说法，天给老百姓委派了个皇帝来保护老百姓，不是就再不管了。天还要随时考察皇帝治理国家的情况。
皇帝把国家治理得好，老百姓安居乐业，天就高兴。天一高兴，就把“凤凰”、“麒麟”、“灵芝”之类表示吉祥的动物、植物，放到人世间来，表示对皇帝的嘉奖。
要是皇帝吃喝玩乐，欺压老百姓，王公贵族也不干好事。老百姓生活困苦。天就不高兴了，就要对皇帝发出警告。
最大的警告，就是：让夜空中出现彗星。
彗星，中国人通俗的称呼叫“扫帚星”。认为这个星，不是好东西，它一出现，就是有灾害发生了。
儒家认为，彗星的出现，是天向皇帝提出警告，称为“天象示警”。
这个时候，皇帝就要检讨自己的行为，更正自己的错误。
如果皇帝改正了错误，天就原谅他了，如果不改正，或者没有改好，天就要继续发出警告，什么山崩地裂呀！江河断流呀！水灾、蝗灾呀！这些自然灾害，都是天对皇帝的警告。
翻开中国古代的历史记载，三千多年，对彗星的出现，有最完整的记录。
什么原因呢？
不是中国古人，对天文学特别感兴趣，原因就是，彗星的出现，是“天象示警”，是天对国君的警告，是一件非常严重的事情。所以，一定要记载下来。
儒家认为：如果皇帝不听天的警告，继续为非作歹，继续欺压老百姓。老百姓怨声载道，对皇帝充满了怨恨，就要起来“造反”了。
就好像大海里的水，可以载着大船行驶，也可以把大船掀翻了一样，老百姓可以养活皇帝和贵族们，也可以把他们打倒，让他们当不成皇帝、贵族。
儒家认为：老百姓的这个行动，是对的。因为“人心即天心”――老百姓的心，就是天的心。老百姓都反对这个皇帝，天也就反对这个皇帝，就要收回了对他的委任，不让他当皇帝了。
这就是革除皇帝的“天命”，简称“革命”。
儒家是赞成革坏皇帝命的。
在坏皇帝的天命已经被天革除了，但是，暂时还没有下台，新皇帝也暂时没有出现。这个时候，是一个混乱的时期，中国历史上，称为“乱世”。
乱世之中，老百姓最受苦了。
所以，中国有句俗话：“宁为太平犬，莫做离乱人”。
――宁愿在太平盛世中，当一条狗，也不愿意生在乱世，做一个人。
所以，生活在乱世中的中国古代老百姓，都希望有一个人出来“做皇帝”，结束混乱，自己可以过太平日子。
这个结束混乱的人，老百姓就称他为“真龙天子”。
天下乱糟糟的，谁是真龙天子呢？
这就要了解中国历史上的一个独特现象――谶语。
什么是“谶语”呢？
且听我慢慢道来：
既然人间的一切事情，都是天安排的，那么，天一定也会把自己的安排，提前向老百姓透露出一点出来。
让谁当皇帝，天也一定会提前透露给大家。
是不是呢？
我想，一般老百姓，在天命论的影响下，都会很自然地产生这样的想法。这种想法，就为想当皇帝的人，提供了一个宣传自己，“炒作”自己的机会。
秦朝的时候，有一位农民出身的小官吏――陈胜，带领着一群老百姓去服劳役。中途遇到大雨，耽误了行程。按秦朝的法律，就应当处以死刑。
这群老百姓，是死定了，带领他们的陈胜，也活不成。
在这种情况下，大家都想找一条生路。唯一的生路，就是“造反”！这条路，风险虽然很大，但是，也有一线的希望。要不走这条路，那就只有等死啦！
陈胜了解了大家的心理，就在一块白绢上写了“大楚兴，陈胜王”六个字，塞到一条鱼肚子里，然后让人把鱼送到伙房。厨师剖开鱼肚子，发现了白绢。于是，陈胜“炒作”成功，“大楚兴，陈胜王”，立刻传开了。大家都想跟着陈胜“造反”。
陈胜见时机到了，就杀了押送他们的军官，大家揭杆而起，“造反”啦！
后来，陈胜真得成事了，建立了“张楚国”，自立为王。虽然不久兵败被杀，但是，楚国的大将项羽，还是兴旺了很长的时间，最后和刘邦争夺天下。
所以，“大楚兴，陈胜王”这句话，在以后的历史发展中，都应验了。
当时出现的话，以后有被历史所证实。这样的话，在中国历史上，有很多，很多。中国人称之为“谶语”。“大楚兴，陈胜王”，只是无数谶语中的一个。
“谶”是“预言”“征兆”的意思。
“谶语”是，天预先透露给老百姓的话。
读者朋友，大家不要以为，谶语都是想当皇帝的人，自己造出来的。在中国历史上，很大一部分谶语，都是奉承权贵，自己也想捞点好处的人，造出来的。
汉朝的王莽想当皇帝，就因为他是个“权贵”，有人就投其所好，在一块石版上刻上王莽身穿龙袍的画像，他的身边，再刻上几个大臣。把石版献给王莽，说是从地下挖出来的。这就叫“图谶”，也算是天透露给人间的消息。
王莽当然很高兴，找到了自己“受命于天”，该当皇帝的根据。
有些谶语，可能也没有想当皇帝的企图，只是表示了老百姓的一种不满情绪。
汉朝董卓当权的时候，飞扬跋扈，欺压老百姓。就是皇帝和大臣们，也受他的欺负，敢怒不敢言。
有人就造出儿歌来骂他：
千里草，
何青青.。
十日卜，
不得生。
千里草，就是一个“董”字，当然是指董卓。别看你现在绿幽幽的，长得很茂盛。但是，我给你算了一卦，十天之内，你小命玩完！
当时京城的小孩子都在唱这首儿歌。
事情也凑巧，第二天，董卓就让吕布杀死了。这首儿歌也就成了谶语啦！――看过“三国演义”的朋友都知道。
还有一些谶语，可能是当时一句普通的话，只是在重要的特定场合说的，以后又和历史发展巧合，也就成了谶语。
清朝的末代皇帝“登基”的时候，还只有三岁，他的亲属抱着他坐在金銮殿上。仪式开始的时候，奏起了音乐，小皇帝不知道发生了什么事，吓得大哭起来。
他的亲属就哄他：“好了，好了，别哭了！回家了！回家了！”
过了不到三年，爆发了辛亥革命，清帝国被推翻了，末代皇帝赙仪，也真得回家了。
“回家了！回家了！”这句话，也就成了谶语。
中国人把这种情况，称为“一语成谶”。
中国人认为，在重大的场合，是不能随便乱讲话的。比如，婚礼、寿宴，说话都要注意。特别是旧历年的大年三十晚上，不能说不吉利的话。这个重要的时候，说了不吉利的话，可能要“一语成谶”，在新的一年里就应验啦！
为什么呢？
这就是我们中国人的“天命观”：
人人头上有片天，
离地三尺有神灵。
老天爷时刻都在监视着你，你要是满口胡说，就让你“一语成谶”！
读者朋友：
拉拉杂杂地讲了这么多，恐怕废话不少。
儒家的“天命论”还没有讲完，下一章，再接着讲！
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