我想，有些学生还会觉得孔子是个傻瓜啦！
所以，师生之间，就会有一点小“磨擦”。那些自以为“高明”的学生，就会提出一些刁钻的问题，刁难孔子。
有个叫“宰我”的学生，就是其中的一个。
宰我是个很有才能的学生，他的优秀才能，主要表现在口才上。和某些有才能的学生一样，宰我在学校的表现并不好，时常惹孔子生气。但是，孔子还是承认宰我的才能。
宰我也会在课堂上，搞一些“恶作剧”，适当地“自我表现”一下，引起同学们的注意。这和今天的“调皮”学生，没什么两样。
在前面的小文章里，我为您讲述了“于丹教授的阿Ｑ精神”。现在，让我们回到《论语》，继续我们的解读。
就从宰我的“恶作剧”开始吧。
十八） 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”(6.26)
孔子的学生宰我问孔子，说：“如果，有人对‘仁人志士’说：‘前面的水井里有仁义’，那么，‘仁人志士’怎么办呢？是不是要跳到井里去追求‘仁义’呀？”孔子回答：“你为什么这样为难我呀！我告诉你：如果你看不惯正人君子，你可以让他滚蛋。但是，你不能花言巧语地设圈套来作弄他。如果你看不惯正人君子，你可以欺负他。但是，你别把他当成傻瓜！”
为了使读者朋友，更容易理解，我把当时情景，复原一下。
话说，孔子正给学生们讲课。
孔子在讲台上滔滔不绝地讲。
孔子说：“同学们，我们要树立远大的理想，为了建立一个和谐的仁爱社会，贡献出我们的一切力量，直到献出我们的生命！这就仁义呀！同学们，我们要追求仁义呀！”
讲台下面，有些学生已经听得不耐烦了。等着孔子讲实用的文化知识。
其中有一个“调皮捣蛋”的学生，名字叫宰我。
宰我心里想：“现在天下大乱，诸侯们各自为政，你争我夺。现在的当务之急，是学点有用的知识，帮助诸侯们在争夺战中取得胜利。你这老头，还讲什么仁义？傻瓜一个！”
于是，他决定出出风头，作弄一下老师，也让同学们乐一乐。
他举起右手。
孔子看到，宰我举手提问，就说：“宰我同学，你有什么问题吗？”
宰我说：“您老先生说，我们要为了仁义，贡献出我们的一切，直到宝贵的生命。那，我有点不明白：如果，有一天，有一个人对我说，‘前面的水井里，有仁义。’请问，我是不是应当跳到井里，去追求仁义呢？”
宰我老弟，真不亏是个能言善辩的高手。他的这个“如果”，让孔子左右为难了。
说不应当跳下去吧，自己刚才明明讲了，要为仁义献出生命。
说应当跳下去吧，就中了宰我的圈套，在学生们面前，成了笑柄。
孔子有点生气了，说：“宰我同学，你这是干吗呢？如果你讨厌我这个正人君子，你不妨让我滚蛋（言外之意，你也可以滚蛋。），但是，你不能设圈套来作弄我，让我当众出丑呀！你可以欺负我，可是，你不能把我当傻瓜，认为我讲的仁义是没用的东西呀！”
孔子在课堂上，和“调皮蛋”的这番话，我们今天阅读它，除了感到师生斗嘴，滑稽可笑外，也颇多思考。
在孔子的时代，孔子的儒学，并不被人们看好。他的学生中，只有颜渊继承了他的衣钵。经常得到孔子的夸奖，对他的不少学生，孔子似乎都有微词。宰我只不过是其中的一个。但是，孔子是大度的，他能根据他们的不同情况，把他们培养成当时的杰出人才。
两千多年过去了。如今，孔子的思想，不但影响了中国人，还早就跨出国门，成了东方人思想的指南。成了人类宝贵的精神财富。
但是，两千多年前，人们对孔子的偏见，今天依然还存在着。
像宰我那样，认为，为仁义而献出生命的人都是傻瓜的人，今天，不是还很多吗？
当然，不同的时代，有不同的仁义标准。
我们的时代，需要有为国家富强、人民幸福，忘我工作的仁人志士。也需要，为国家安全、领土完整，献出生命的仁人志士。所以，每个中华民族的成员，都有为民族的发展，国家的富强，贡献出一切力量的光荣义务。
那些认为仁者是傻瓜的“宰我们”，应当反省一下了。
朋友：
故事讲完了，让我继续往下讲。
大家知道了什么是“仁者”，知道了“仁者”具备的优秀品质。
我再依据《论语》的记载，看看孔子有关“仁者”的其他论述。
十九）子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以常处乐。仁者安仁，知者利仁。”(4.2)
孔子说：“不讲仁义道德的人，虽然不会长久地处于贫困之中，但是，他们的不义之财，让他们心灵得不到安宁，享受不到长久的快乐。真诚的仁者，享受着仁爱带给他的安宁，聪明的人，利用仁义给他带来的好处。”
孔子的这段话，有无穷的智慧，真得值得我们每个人去深深地体会。
世界是不公平的，那些不讲仁义的人，往往会用卑鄙的手段，获取不义之财，享受财富给他们带来的物质享受。但是，世界又是公平的，那些不仁义的人，虽然得到了物质的享受，但是也失去了精神上的安定。
我在报纸上，看到过一个“贪官”的自白，他说：自从他贪污了一笔巨款之后，精神上，始终处于紧张之中，时刻得不到平静。
孔子时代的不仁者，得不到长久的安乐，现在的不仁者，也是这样。
孔子又说：仁义的人，享受仁义带给他们的快乐。这点好理解。俗话说，赠人玫瑰，手上留香。给人家帮助，自己也快乐。
但是，智慧的人，利用仁义给自己带来好处，怎么理解呢？
有句俗话说：“无商不奸，无奸不商。”
说得是：世界上的商人，没有不奸狡巨滑的。如果，你不奸狡巨滑，你就当不成商人。
按商人需要获取利润的本质来说，这句话是不错的。商人，和仁义是不沾边的。但是，真正成功的商人，都是非常讲仁义的。也可以说，是仁义给成功的商人带来好处。
大家都知道，商人们大多数都供奉“财神”。
财神的原型是谁呢？
大家都知道，是三国时期的关羽。桃园三结义的故事，在中国家喻户晓。关羽是中国人心目中讲仁义的典型。
关羽是财神，是商人的保护神。
关羽是仁义的代表，也就是说，仁义是商人的保护神。
中国的商人们从长期的商业实践中，理解到了，只有讲仁义，才是发财的唯一途径。
为什么呢？
你不讲仁义，坑蒙拐骗，那还有谁敢和你做生意呢？自己成了孤家寡人，也就断了做生意的路。所以，商人要想成功，就必须利用仁义。
最近，我在网络上，看到一则消息：日本的商人们，掀起了一股学习《论语》的热潮。他们对孔子的“仁义学说”很感兴趣。他们的体会是，经商不能太黑了，要讲仁义。只有讲仁义，才能成功。
所以，日本商人，都要当“儒商”。
商人不讲仁义，但是，成功的商人利用仁义。
经商是这样，我们为人处世，何尝不是这样呢？
孔子的智慧，给需要成功的人士，指出了一条通向成功的道路。
我们如果达不到仁者的水平，起码也要当个智慧的人吧？让仁义指引我们走向成功！
二十）子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐仁者寿。”(6.23)
孔子说：“智慧的人，喜欢流动的水。仁义的人，喜欢静静的山。为什么呢？因为智慧的人，是外向的性格，喜欢活动。而仁义的人，是内向的性格，喜欢安静。智慧的人，总是快乐的，仁义的人长寿。”
孔子的这段话，是在一般现象上，把仁者和智者做了一番比较。也可以说，是孔子对仁者和智者的观察。
但是，我们说，从一个人的外观来推测人的内心是否仁义，是没有什么科学道理的。有时正确，有时就不对了。
比如：
孔子说，智者的性格是外向的，喜欢活动。仁者的是内向的，喜欢安静。
从孔子的一些学生看，子贡、宰我，都是有智慧的人，他们确实是性格外向的人。他们活动在当时的政治舞台，创立了自己的事业，获得了财富和荣耀。颜渊是孔子心目中的仁者，他性格木纳，不善言谈，一生毫无建树。
从这三个人的情况看，孔子的话似乎有道理。但是，从我们五千年的历史中观察，无数仁人志士，不一定都是内向性格的人。岳飞、文天祥、秋瑾、孙中山等等，都是社会活动家，不是都像颜回那样木纳的人。
孔子的话，显然太片面啦！
再说，“知者快乐，仁者长寿”这句，确实有道理。
智慧的人，用自己的聪明、才干，往往容易取得成功。聪明的人，又能够处理好自己遇到的问题，能够快乐，是必然的。
仁义的人，做事坦荡，于心无愧。“为人不做亏心事，不怕夜半鬼叫门”，心情舒畅，当然可以长寿啦！
但是，也有例外。
《论语》中，记载孔子六次夸奖颜渊仁义，但是，他只活了四十岁，显然不能说长寿。
孔子的这段话，有合理的成分。但是，以我们今天的科学眼光看，不免有些片面。我们在认识到这些片面性后，不妨吸收它合理的部分。
在很多老人的房间里，都悬挂着“知者乐，仁者寿。”这样的条幅，这即是美好愿望的寄托，也是对自己道德修养的鞭策。
二十一）子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”［9.29］
孔子说：“智慧的人，不迷惑；仁爱的人，不忧愁；勇敢的人，不畏惧。”
儒家认为：智慧、仁爱、勇敢，是人应当具备的三项优秀品质。
在这三项品质中，和人们想象的不一样，孔子认为，智慧是人第一重要的品质。所以，孔子在这段话中，把智慧放在第一位。
读者朋友也许要问：“原始儒学的核心，是‘仁’呀！按道理讲，‘仁’应当是第一位的呀！”
不错，原始儒学的核心是“仁”。是第一位的，最重要的。但是，具体到一个人来说，对于一个人，最重要的，就是智慧了。
这是为什么呢？
有些人，没有“大智慧”，只有一些“小聪明”。
比如：他们“做买卖”，总要耍点小聪明，“缺斤少两”，干些不“仁义”的事情。时间长了，自己没有信誉了，买卖也做不成了。
所以，成功的商人，都知道仁义的重要，他们为了自己的发财，都很重视仁义。这才是大智慧。
又比如：有些人，在政府部门或机关企业工作，贪点污，占点小便宜，自以为聪明，但是，时间长了，同事、上司都知道了这个人品质不好，他的前程，也就结束啦！
所以，有大智慧的人，就会选择“堂堂正正的做人”，不做那些不仁义的事。
这就是孔子说的“知者利仁”的意思，智慧的人，从仁义中，得到实际的好处。
“杀人抢劫”的黑社会头领，自己也标榜“仁义”，以此来笼络人心，来平衡内部的矛盾，从这个意义上说，他们也是有“大智慧”的人。
话题又回到了宰我。
宰我在课堂上刁难孔子，把孔子当成傻瓜，把仁义当成没有用的东西，自以为聪明。其实，这只是小聪明，不是大智慧。
难怪孔子生气啦！
人生怎样才能快乐？
于丹教授讲《论语》心得，讲了一厚本书，告诉大家怎样才能快乐。但是，教授始终没有讲出，孔子对快乐的观点。
于丹也不是个有大智慧的人。
人生最大的智慧，就是当一个真正的仁者。
在这个世界上，堂堂正正地做人，有一颗博大的爱心。
孔子说：“仁者无忧。”你有这样宽大的胸怀，你还有什么忧愁呢？你还能不快乐吗？
如果说，这个世界上，有什么让人快乐的方法。这个方法，就是当个仁者。
只有具有最大智慧的人，才能明白这个道理。
孔子就是具有这种最大智慧的人。
于丹教授只是让人们躲藏在“阿Ｑ的精神胜利法”里面，自我麻醉，自以为给人们开出了快乐的药方。
于丹教授，不是个有智慧的人。
我写到这里，忍不住，要为我的读者，说一句话：“我希望大家，都有最大的智慧，在这个世界上，做一个有爱心的仁者，快乐地生活。”58xs8.com