孔子建树的事业，是伟大的永世长存的。
孔子生前，也享有极高的声誉。他创立的原始儒学，在当时就称为“显学”，是当时重要的学术派别，孔子在学术上，也受到人们的尊重。
孔子晚年，回到了故乡――鲁国，在鲁国，被尊为“国老”。受到隆重的礼遇。
在前面的解读中，我多次提到子贡。那么，子贡是什么样的人呢？按今天人们的标准，可以说，子贡是一个“成功人士”。
先，他有钱，这是最令现代人羡慕的。他周游列国，贱买贵卖，赚足了票子。要是在今天，一定上了“福布斯富豪榜”了。
其次，他官运亨通，当了好几个国家的宰相。用今天的话说，就是，政治上春风得意。
此外，他有一付灵牙厉齿，在国际上施行穿梭外交，能让两个和平的国家打起仗来，又能让两个干仗的国家，握手言和。
可以说，在孔子的弟子中，他是一位杰出的人物。
可是，孔子对他的评价，并不高，远远在颜回之下。
但是，子贡对孔子有深厚的感情，也最了解孔子。孔子逝世后，他为孔子守孝六年，也许是弟子中时间最长的。
贡在很多场合，驳斥了一些人对孔子的错误看法，维护了孔子的声誉，也对孔子做出了正确的评价。
我想，子贡对孔子的评价，代表了当时的人们对孔子的敬仰。
不多说了，看看子贡的评价吧！
三十七） 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。 子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”(19.23)
鲁国的大夫叔孙武叔在朝廷上，和卿大夫们说：“子贡比仲尼贤惠。”鲁国的大夫子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“我就拿皇宫的围墙来做个比喻吧。我家的围墙，是小老百姓的围墙，只有肩膀高。人们站在墙外，就可以看到我家的漂亮房子。老师家的围墙，就不同了，就像皇宫的围墙，有好几丈高。你如果找不到门，你就进不去，也就看不到，里面的宫殿和庙堂是多么金碧辉煌。也看不到，在里面的官员，是多么多呀！能找到门进去的，或许太少了吧！您老先生的这番话，我用这个比喻，不是很合适吗？”
贡是一位“成功人士”，当时，就有些不怀好意的人，企图吹捧子贡，达到贬低孔子的目的（当然，是我的猜想，是不是，也没法说清了）。
贡是了解孔子的，他知道自己比不上孔子。就用“宫墙”做比喻，说明了，这些吹捧他的人，不了解孔子的伟大。
贡是个有见解的人。历史证明他的话是对的。
多少诋毁孔子的人，都湮没在历史的长河里。惟有孔子，还活在无数中国人的心里。
三十八） 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”(19.24)
鲁国的大夫叔孙武孙诋毁孔子。子贡知道了，对他说：“你还是不要这样做了吧！孔子是诋毁不了的。其他贤惠的人，就好像一座山，你还能搞平他。孔子，是太阳，是月亮，你怎么能毁坏了他呢？有的人，宁可自己身败名裂，也要说孔子的坏话。这怎么能掩盖太阳和月亮的光辉呢？这只能说明他自不量力罢了。”
在这里，子贡把孔子比喻成太阳和月亮。
是不是有点过分呢？
我看，一点不过分。
从他影响了所有的中国人的思想，从他影响了整个东方人的思想，从他正走向世界，将影响整个人类的思想来看，说是太阳、月亮，也不过分。
但是，我不主张，把孔子当成神来崇拜。
孔子是人，有人的优点，也有人的缺点。
同时，孔子的儒学，已经经历了两千多年的变化。宋代的儒学（理学），已经不是孔子时代的儒学了。同样，今天，我们也不能原封不动地学习孔子当年的经典。
一种文化，一种理论，只有在不断发展中，才有生命力。
我反对漫无边际的乱讲经典，也反对故步自封地学习经典。
儒学也要“与时俱进”，在吸收古代儒学精华的基础上，创造我们时代的新儒学。适应现代社会发展的新儒学，应当超过孔子当年的原始儒学。
现在，社会上有“复古”的风气，“穿汉服”，搞古装的“祭奠仪式”，就以为是继承传统文化了。错也！
三十九） 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓立之斯立，道之期行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”(19
陈子禽对子贡说：“先生您，是不是对孔子太恭敬了？孔子怎么能比您更贤惠呢？”子贡回答：“有学问的人，说一句话，人家就能听出他有学问。同样的，如果他说错了一句话，人家也能听出他没有学问。所以，您老先生，说话，可不能不慎重呀！唉，说到我比不上孔子，就好像天不可以沿着台阶一步步走上去一样。如果孔子得到了治理国家的机会，那么，该建立起来的制度，就会建立起来。治理国家的好政策，也会得到贯彻，老百姓能安居乐业了，就会回到自己的家园。这样，国家发出了号召（比如征兵打仗），大家都会积极地响应。他老人家，生得光荣，死得伟大。我怎么能比得上他呢？”
在这段话里，子贡对孔子没有得到从政的机会，表示惋惜。并且预言，如果孔子得到治理国家的机会，就会把国家治理好。
凭子贡的才学，他做出这样的推断，我想，一定是有道理的。
遗憾的是，孔子一直没有从政的机会。
贡的话到底对不对呢？也许永远也无法证实了。
读者朋友：
《第一卷 述而篇》，到这里，就告一段落了。
我想，一位老师形象的孔子，已经出现在您的脑子里了吧！
下面，我将开始《第二卷 居仁篇》的解读。无限的精彩，就在这里。
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